الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعًا، ولفظ بعضهم (¬١): "رَيحان" بدل (طِيب). وللترمذي (¬٢) عن ابن عمر مرفوعًا: "ثلاثة لا تُردّ: اللَّبَن والوِسادة والدُّهْن".
(¬١) وهو عند مسلم، المصدر السابق.
(¬٢) "الجامع"، الأدب عن رسول الله، باب: ما جاء في كراهية رد الطيب، رقم (٢٧٩٠)، و"الشمائل" رقم (٢١٩) كلاهما من طريق ابن أبي فديك عن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن ابن عمر به. قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب. وعبد الله بن مسلم هو: ابن جندب، وهو مدني".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" رقم (١٣٢٧٩)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٩٩)، وأبو الشيخ في "طبقاته" رقم (٤٥٧)، والبيهقي في "الشعب" رقم (٥٦٧٧)، والبغوي في "شرح السُّنَّة" رقم (١٧٣)، وابن الأبار في "معجمه" (ص ٤٥)؛ كلهم من هذا الوجه به.
قال البغوي: "غريب"، وحسنه الحافظ في "الفتح" (٥/ ٢٠٩)، والمناوي في "التيسير" (١/ ٤٧٢). وقال ابن القيم في "الزاد" (١/ ١٧٧ - ١٧٨): "معلول، رواه الترمذي وذكر علته ولا أحفظ الآن ما قيل فيه، إلا أنه من رواية عبد الله بن مسلم بن جندب عن أبيه عن ابن عمر". وقد سئل أبو حاتم عن هذا الحديث بهذا الإسناد فقال: "هذا حديث منكر" "العلل" رقم (٢٤٣٦).
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٥٢٠ - ٥٢١) في ترجمة عبد الله بن مسلم بن هرمز، من طريق ابن أبي فديك عن عبد الله بن مسلم به. ثم قال: "هكذا حدثنا الحسن بن سفيان، وقال: عبد الله بن مسلم فقط، وقد قيل: إن راوي هذا الخبر هو عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي، وهو بحديث عبد الله بن مسلم بن هرمز أشبه، وقد روى مسلم بن جندب الهذلي ومسلم بن هرمز جميعًا عن ابن عمر، واسمُ ابنِ كُلِّ واحدٍ منهما: عبدُ الله، فلذلك اشتبه على القائل بهذا ذلك".
وقد ذكره ابن طاهر في معرفة "التذكرة" رقم (٤٠٠) فقال: "فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي، تكلم فيه ابن معين والنسائي والدارقطني وأحمد".
قال الألباني في "الصحيحة" (٢/ ١٨٣) معلقًا على قول الترمذي السابق: "كأنه قد خفي حاله على الترمذي، ولذلك استغرب حديثه، وقد عرفه غيره … " ثم ذكر قولَ أبي حاتم فيه: "مدني لا بأس به"، وكذا الحافظ في "التقريب"، وقولَ العجلي: "مدني ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقولَ الذهبي: "مقل، ما علمت لأحد فيه مغمزًا … " ثم ذكر حال أبيه -مسلم بن جندب- وأنه ثقة كما قال العجلي والحافظ في "التقريب"، ثم قال: "وبقية رجاله ثقات معروفون، فالإسناد جيد لا علة فيه. فقول أبي حاتم: "هذا حديث منكر" مردود؛ وكذا قول ابن القيم: "حديث =
