Baca Juz 5, halaman 218 - Al-Maqashidul Hasanah

الهلالُ لِليلةٍ (¬١) فيقال لِليلتَين" (¬٢).

والثاني عنده أيضًا في الكبير (¬٣) وكذا عند تمام في فوائده (¬٤)؛ كلاهما

(¬١) في (م): "قَبَلًا"، وهو مخالف لما في المطبوع من المعجم، وسيأتي ذكره في رواية أخرى.

(¬٢) "المعجم الصغير" (٢/ ١١٥ - ١١٦)، رقم (٨٧٧) قال: ثنا محمد بن عبد الله [كذا!]، بن عبد الرحمن ابن الأزرق الأنطاكي بأنطاكية، ثنا أبي، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن شعيب بن أبي حمزة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه. وقال: "لم يروه عن العلاء إلا شعيب، تفرد به مبشر". اهـ. وأرى أن كلمة (بن عبد الله) خطأ في اسمه، فقد رواه في "الأوسط" وفي "الشاميين" بحذفه، ولذا قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٣٥١): "فيه عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي ولم أجد من ترجمه"، وقد نبه عليه الشيخ الألباني في "الصحيحة" (٥/ ٣٦٦ - ٣٦٧).

وأخرجه في "الأوسط" رقم (٦٨٦٤) وفي "الشاميين" رقم (٣٣٥٦) قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي، ثنا أبي، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه. وقال: "لم يرو هذا الحديث عن أبي الزناد إلا شعيبٌ تفرد به مبشر بن إسماعيل".

وإسناده ضعيف، شيخ الطبراني وشيخ شيخه لم أجد لهما ترجمة. وبذلك أعله الألباني في "الصحيحة" (٥/ ٣٦٦) حيث قال: "فالإسناد جيد لولا أن الأنطاكي وأباه لم أعرفهما … " وقال: "لكن الظاهر من ربط الطبراني التفرد بمبشر بن إسماعيل أن شيخه وأباه لم يتفردا به … "، ثم صححه بشواهده.

وثمة علة أخرى وهو الاختلاف في سنده على شعيب، فتارة رواه من حديث أبى الزناد عن الأعرج، وتارة رواه من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه؛ لكن الشيخ الألباني لما عزاه إلى الأوسط والشاميين، جعله من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة فقط كما في "الصغير"، إنما الذي في المطبوع من الأوسط والشاميين ما ذكرتُ، فلا أدري أكان هذا سهوًا من الشيخ، أم هكذا وجده في نسخته؟ مع أن الطبراني قد صرح بتفرد شعيب عن أبي الزناد، إلا أن الشيخ اكتفى من ذلك بقوله: "تفرد به مبشر".

وعندي أن هذا الاختلاف من شيخ المصنف أو شيخ شيخه؛ لأن سائر الرواة ثقات من رجال مسلم. والعلم عند الله.

(¬٣) "المعجم الكبير" (١٠/ ٢٤٤)، رقم (١٠٤٥١) من طريق عبد الرحمن بن يوسف عن سليمان بن مهران عن شقيق عن عبد الله مرفوعًا بلفظ: "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة".

(¬٤) "فوائد تمام" (١/ ١٠٨ - ١٠٩)، رقم (٢٥٧) من هذا الوجه مثله.

وأخرجه العقيلي رقم (٣٣٥١ - ٣٣٥٢) ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.