Baca Juz 5, halaman 366 - Al-Maqashidul Hasanah

أيضًا للقرن الذي يقف عنده الإمام بالمزدلفة، وهو غير منصرف للعَدْل والعَلَمِية كعُمَر (¬١).

١٣٠٩ - حديث: "لا تكرهوا الفتنة (¬٢) في آخر الزمان، فإنها تُبِير (¬٣) -أي: تُهلِك- المنافقين".

أبو الشيخ (¬٤) ومن جهته الديلمي (¬٥) من طريق إبراهيم بن قتيبة (¬٦) عن قيسٍ (¬٧) عن العباس بن ذَرِيح عن شُريح بن هانئ عن علي به مرفوعًا (¬٨)، وكذا أخرجه أبو نعيم (¬٩) وفي سنده ضعيفٌ ومجهول (¬١٠). ولكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن، وقال ابن بطال في الكلامِ على حديثِ عمار مرفوعًا: "ويحَ عَمَّار، يدعوهم (إلى الجنة) (¬١١) ويدْعونه إلى النار" وقولِ عمار: "أعوذ بالله من الفتن"

= قال ابن الجوزي: "لم يرفعه غير زكريا، قال أحمد ويحيى: ليس بشيء، وقال يحيى مرة: ليس بثقة، وكذلك قال النسائي، وقال ابن المديني: هالك". اهـ. وبه أعله الشيخ الألباني ﵀ وحكم عليه بالوضع كما في "الضعيفة" رقم (٨٧٢).

(¬١) كما في "النهاية" (٢/ ٤٥١)، وانظر أيضًا: "معجم البلدان" (٤/ ٣٤١).

(¬٢) في (م): "الفتن" بالجمع.

(¬٣) في (م): "تدمر".

(¬٤) طبقات "المحدثين بأصبهان" (٣/ ٥٤١) من هذا الوجه نحوه.

(¬٥) انظر: "الغرائب الملتقطة" (ج ٣/ ق ١٥٤ - ١٥٥).

(¬٦) لعله: "إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني، ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية" كما في "اللسان" (١/ ٣٣٦). قال الألباني معلقًا عليه: "فهو مجهول أيضًا" "الضعيفة" (١٢/ ٧٣٧).

(¬٧) هو: ابن الربيع الأسدي، تقدم.

(¬٨) قال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (١٢/ ٧٣٨): "هذا إسناد مظلم، لا أدري من المتهم به؛ أهو قيس هذا أم من دونه". وقال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (١٨/ ١٢٦ و ٣٨١): "هذا ليس معروفًا عن النبي ﷺ". ونقل ابن عِراق في "التنْزيه" (٢/ ٣٥١) عن ابن تيمية في هذا الحديث أنه قال: "موضوع". قال الألباني: "هو حري بذلك".

(¬٩) "أخبار أصبهان" (٢/ ١١٣ - ١١٤) عن أبي الشيخ به.

(¬١٠) كما قال الحافظ في "الفتح" (١٣/ ٤٤)، فالضعيف هو قيس والمجهول هو إبراهيم بن قتيبة.

(¬١١) ما بين القوسين ساقط من الأصل و (ز)، وأثبته من (م) و (د).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.