كما بينتُ ذلك في جزء مفرد (¬١). وزعم ابن طاهر وابن الجوزي أن هذا الحديث موضوع، وليس بجيِّد (¬٢). وقد رواه النسائي أيضًا من رواية شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن نُبيط بن شَريط (¬٣)
= الثالثة: أخرجها الطبراني في "الكبير" (١٣/ ٥٣٩ - ٥٤٠)، رقم (١٤٤٣١) من طريق هارون بن حاتم ثنا عبيدة بن حميد ثنا عمار الدُّهْني ثنا هلال بن يساف عن عبد الله بن عمرو نحوه. وهارون بن حاتم الكوفي سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه. وسئل عنه أبو حاتم فقال: "أسأل الله السلامة! "، وقال الدارقطني: "ضعيف"، وقال النسائي: "ليس بثقة" "اللسان" (٨/ ٣٠٤). وباقي رجاله ثقات. وقد تابعه محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار -وهو صدوق- عن عبيدة بن حميد به، أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٧١) قال: ثنا محمد بن جعفر بن يوسف ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سعيد بن غالب ثنا عبيدة به. وشيخ المصنف لم أجد له ترجمة، وعبد الله بن محمد بن يعقوب هو ابن مهران، أبو بكر الخزاز الأصبهاني. قال عنه أبو الشيخ: "كان ممن يذاكر بالحديث" "الطبقات" (٣/ ٥٢١)، وسائر رواته ثقات. فإسناده ضعيف صالح للاعتبار.
والرابعة: أخرجه ابن المبارك في البر والصلة رقم (١٠٨)، والخرائطي في "المساوئ" رقم (٢٤٣) عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو نحوه. وهذا منقطع، فإن ابن أبي الجعد كثير الإرسال ووصفه الذهبي بالتدليس أيضًا، فالإسناد ضعيف.
(¬١) ذكره شيخنا في "رسالته" (١/ ٢٠٦) وأحاله إلى هنا. وللمؤلف جواب عن هذا الحديث في "الفتاوى الحديثية" (ص ١٠٨ - ١١٤) المطبوع أيضًا باسم "الأجوبة المرضية" (ص ٩٦ - ٩٩).
(¬٢) انظر: "تذكرة الموضوعات" لابن طاهر (ص ١٠٩) و"الموضوعات" لابن الجوزي (٣/ ٣٢٩). وقال القاضي مجد الدين الشيرازي: باطل. انظر: "الأسرار" (ص ٣٦٢). وعلَّل ابن الجوزي بأنه مخالف للأصول، وأعظمها قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾. وتُعُقِّب بأنه ليس في شيء من ذلك ما يقتضي الوضع كما قال الحافظ في "القول المسدد" (ص ٦٦).
وأما معارضته بالآية فقد قال ابن القيم في المنار (ص ١٢٩): "ليست معارضة بها إن صحَّت؛ فإنه لم يُحرم الجنة بفعل والديه، بل إن النطفة الخبيثة لا يتخلَّق منها طيِّبٌ في الغالب، ولا يدخل الجنة إلا نفس طيبة، فإن كانت في هذا الجنس طيبةٌ دخلت الجنّة، وكان الحديث من العامّ المخصوص". اهـ. وسيأتي توجيهات أُخر.
(¬٣) نُبَيط بن شَرِيط -بفتح أوله- ابن أنس بن مالك الأشجعي. له ولوالِده صحبة. وهو معدود في الكوفيين. وبقي بعد النبي ﷺ زمانًا. انظر: "الإصابة" (٥/ ١١٤ و ١١/ ٥١).
