لكنَّ لفظَ حديثِ ابنِ مسعودٍ منها عند العسكريّ في "الأمثال" مِنْ حديثِ إبراهيمَ الهَجَريِّ (¬١)، عن أبي الأحْوَصِ (¬٢)، عنه رفعه: "الأرواحُ جنودٌ مُجنَّدةٌ؛
= عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل مرفوعًا بنحو حديث عائشة، فذكره وقال: غريبٌ من حديث حبيب وسفيان، لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
وإسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، قال أبو حاتم: شيخ. "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٥ رقم ٥٥٥).
ويحيى بن يمان أبو زكريا العجلي، قال يحيى بن معين: ذكرتُ لوكيع شيئًا من حديثه عن سفيان فقال وكيع: ليس هذا سفيان الذي سمعنا نحن منه. "التاريخ؛ رواية الدوري" (٣/ ٣١٩ رقم ١٥٢٧)، وقال أبو حاتم: رأيتُ محمد بن عبد الله بن نمير يُضعِّف يحيى بن يمان ويقول: كأنَّ حديثه خيال، وقال أبو حاتم أيضًا: مضطرب الحديث، في حديثه بعض الصنعة، ومحله الصدق. "الجرح والتعديل" (٩/ ١٩٩ رقم ٨٣٠)، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا يتعمَّد الكذب إلا أنه يخطئ. "الكامل" (٧/ ٢٣٧).
فالإسناد ضعيفٌ لتفرُّد يحيى بن يمان به عن سفيان.
(¬١) إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري -بفتح الهاء والجيم-، قال يحيى ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بقوي ليِّن الحديث. "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣١ رقم ٤١٧)، وقال ابن عدي: أحاديثه عامتها مستقيمة المتن، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه. "الكامل" (١/ ٢١٣).
وقال ابن حجر: ليِّن الحديث، رفع موقوفات. "التقريب" (٢٥٢).
(¬٢) في الأصل و"ز": (الأحْوَم)، والتصويب من "م" و"د".
وقد رُوي حديث ابن مسعود من طرقٍ:
الأول: رواه أبو الشيخ في "الأمثال" (ص ٨٣ رقم ١٠٣)، و (ص ١٥٦ رقم ١٠٨)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١/ ٣٣٨ رقم ٨٦٢٠) كلاهما من طريق إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعًا بنحوه.
والثاني: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ٢٨٣ رقم ١٠٥٥٧) من طريق صفوان بن مُحرز عن عبد الله بن مسعود أو غيره. مرفوعًا بلفظ حديث عائشة. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. "المجمع" (٨/ ١٦٦).
والثالث: رواه ابن وهب في جامعه (١/ ٢٣٠ رقم ٢٥٥) قال: وأخبرني سليمان ابن بلال، عن من لا يُتهم، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا بلفظ حديث عائشة.
والرابع: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ ٢٠٧ رقم ٨٩١٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٠٣) كلاهما من طريق محمد بن كثير عن شعبة عن أبي إسحاق عن =
