قال علي بن المديني (¬١): رواه يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة (¬٢)، ورواه قتادة عن الحسن عن ثوبان (¬٣)، ورواه عطاء بن السائب، عن الحسن، عن مَعقِل بن يَسَار (¬٤)،
(¬١) "علل الحديث ومعرفة الرجال" لابن المديني (ص ٢٥٠ رقم ٦٨).
(¬٢) رواه النسائي في "سننه الكبرى" (الصيام، الصائم يتقيأ ٣/ ٣٢٩ رقم ٣١٦٠)، وأحمد في مسنده (١٤/ ٣٧٣ رقم ٨٧٦٨)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٢١١ رقم ٩٣٩٥)، وأبو يعلى في مسنده (١١/ ١١٣ رقم ٦٢٣٩) من طرقٍ عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
وهو منقطع؛ فقد روى الترمذي بإسناده إلى شعبة قال: قلتُ ليونس بن عبيد: سمع الحسن من أبي هريرة؟ قال: لا ولا حرف. "العلل الكبير؛ ترتيب أبي طالب" (ص ١٢٥ رقم ٢١٣).
وكذا نفى سماعه منه: علي بن المديني، والبزار، كما في "علل الحديث لابن المديني" (ص ٢٦٢)، و"مسند البزار" (١٠/ ٩٨).
(¬٣) رواه النسائي في "سننه الكبرى" (الصيام، الصائم يتقيأ ٣/ ٣٢٦ رقم ٣١٤٨)، وابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٩٥٣ رقم ١٩٨٤) من طريق الليث، عن قتادة، عن الحسن، عن ثوبان مرفوعًا به. وقال النسائي: ما علمتُ أحدًا تابع الليث على روايته. وقال ابن خزيمة: والحسن لم يسمع من ثوبان. وقال أبو حاتم: هذا خطأ. "علل الحديث لابن أبي حاتم" (مسألة ٦٥٧)، وقال البزار: وقد رواه عن الليث ابن سَعْد، عن قتادة، عن الحسن عن ثوبان فأوهم فيه؛ لأنَّ الثقات يروونه عن الحسن، عن أبي هريرة وأخطأ الليث فيه. "مسند البزار" (١٠/ ٩٥).
(¬٤) رواه النسائي في "سننه الكبرى" (الصيام، الصائم يتقيأ ٣/ ٣٢٧، ٣٢٨ رقم ٣١٥٤ - ٣١٥٥)، وأحمد في مسنده (٢٥/ ٢٣٨ رقم ١٥٩٠١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٠٦ - ٢٠٧ رقم ٩٣٨٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢١٠ رقم ٤٨٢، ٤٨٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٦٥) من طرقٍ عن عطاء عن الحسن عن معقل بن يسار مرفوعًا.
وقد قال أبو حاتم الرازي: لم يصح للحسن سماعٌ من معقل بن يسار. "المراسيل لابن أبي حاتم" (ص ٤٢ رقم ١٣٦).
لكنَّ كثيرًا من الأئمة يُثبتون سماع الحسن من معقل بن يسار؛ ومنهم أبو داود، كما في "سؤالات الآجري" (١/ ٣٨٦ رقم ٧٢٨)، وجاء تصريحه بالسماع منه في طرقٍ صحيحة، كما في "صحيح البخاري" (النكاح، باب من قال: لا نكاح إلا بولي رقم ٥١٣٠).
تنبيه: جاء في بعض طرق الحديث: الحسن، عن معقل بن سنان.
وقد سأل الترمذيُّ شيخه البخاري عن ذلك فقال: قلتُ له: حديثُ الحسن عن =
