إذا المرءُ أخفَى الخيرَ مُكتَتِمًا لَهُ … فلا بُدَّ أنَّ الخيرَ يَومًا سَيظهَرُ
ويُكسَى رِداءً بالذي هُوَ عامِلٌ … كما يَلبَسُ الثَّوبَ النَّقِيَّ المشَهَّرُ (¬١)
وقد كتبتُ فيه جُزءًا.
٢٨٣ - حديث: "الإيمانُ عَقْدٌ بالقَلبِ، وإقرارٌ باللسانِ، وعَمَلٌ بالأَركانِ". ابنُ ماجَهْ (¬٢) مِن حديثِ عبدِ السَّلامِ بنِ صالحٍ الهرَوِيِّ (¬٣) عن عليِّ بنِ موسى الرِّضَا (¬٤) عن أبيه (¬٥) عن جَعفَرٍ عن أبيه (¬٦) [عن] (¬٧) عليِّ بنِ الحسينِ عن أبيه عن عليٍّ رفعه بهذا (¬٨).
(¬١) رجلٌ مُشَهَّرٌ: مَعروفُ المكانِ مَذكُورٌ. انظر: "لسان العرب" (٤/ ٤٣١).
(¬٢) "السنن" (المقدمة، باب في الإيمان) رقم (٦٥)؛ بلفظِ: "الإيمانُ معرفةٌ بالقلبِ، وقولٌ باللسانِ، وعملٌ بالأركانِ".
(¬٣) ستأتي ترجمته قريبًا أثناء تخريج الحديث.
(¬٤) عليُّ بنُ موسى بنِ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليٍّ الهاشِميُّ، صدوقٌ، والخَلَلُ ممن روى عنهُ، من كِبارِ العاشرةِ، مات سنةَ ثلاثٍ ومائتينِ. ق. "التقريب" (٤٠٥).
(¬٥) موسى بنُ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بن الحسينِ بنِ عليٍّ، أبو الحسنِ الهاشميُّ، المعروفُ بـ"الكاظِم"، صدوقٌ عابدٌ، من السابعةِ، مات سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ. ت ق. "التقريب" (٥٥٠).
(¬٦) محمد بن علي الصادق، ثقة. تقدمت ترجمته.
(¬٧) ساقطة من النسخ، والمثبت من المصدر.
(¬٨) وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار - مسند ابن عباس" (٢/ ٦٨٣، ٦٨٤) رقم (١٠٢٨، ١٠٢٩)، والدولابي في "الكنى" (٢/ ٦٦٤) رقم (١١٧٤)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٥٦)، والطبراني في "الأوسط" (٦/ ٢٢٦) رقم (٦٢٥٤) و (٨/ ٢٦٢) رقم (٨٥٨٠)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ١٧٤)، والبيهقي في "الشعب" (١/ ١٠٦) رقم (١٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٤٢)؛ كلهم من طرق عن عبد السلام بن صالح الهروي به.
وإسناده ضعيفٌ جدًّا؛ عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي: قال أبو زرعة: "لا أحدث عنه ولا أرضاه" وأمر أن يضرب على حديثه "الجرح" (٦/ ٤٨)، وقال النسائي: "رافضيٌّ خبيثٌ، ليس بثقةٍ ولا مأمونٍ" "مشيخة النسائي" (٦٣)، واتهمه ابن عدي والدارقطني "الكامل" (٥/ ٣٣١)، و"تاريخ بغداد" (١١/ ٥١).
وقال العقيلي في هذا الحديث: "والحمل فيه على أبي الصلت الهروي". "الضعفاء" =
