٢ - النص المحقق في سورة يونس فقرة (٢١) [ص ٢٣٧]:
أسقط المحقق ذكر الخلاف في ﴿تَتَّبِعَانّ﴾ [٨٩] من سورة يونس حيث أورد الفقرة (٢١) من السورة كالتالي: (قرأ ابن عامر ﴿أَنْ تَبَوَّءا﴾ [٨٩] بتخفيف النون، وروى الفارسي وجهين، وشدد النون من بقى وجهاً واحداً).
وفى هذا النص خطآن:
١ - ترجمة القراءة لا تتفق مع الحرف المذكور، وتخريجه ﴿أَنْ تَبَوَّءا﴾ من الآية [٨٩] خطأ، والصواب [٨٧].
٢ - أن الحرف المقصود هنا هو ﴿تَتَّبِعَانّ﴾ [يونس: ٨٩] لكنه أسقطه ووضع مكانه حرف آخر وهو ﴿تَبَوَّءا﴾. وفى هذا تدليس وتلفيق، والصواب كما ورد في نسخة دار الكتب [ص ٣٩/ ب سطر (١)].
(قرأ ابن عامر ﴿تَتَّبِعَانّ﴾ بتخفيف النون، وروى الفارسي وجهين، وشدد النون من بقى وجهاً واحداً)، وهو كذلك في باقي النسخ.
٣ - النص المحقق في سورة الإسراء [ص ٢٥٥]:
أسقط المحقق عدة فقرات تتمثل في ياءات الإضافة، والياءات المحذوفة من سورة الإسراء فقد أنهى سورة الإسراء بالفقرة (٢٢) [ص ٢٥٥]، وهى: (قرأ الكسائي ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ [١٠٢] بضم التاء، وفتحها من بقى)، ولم يذكر شيئاً بعد هذه الفقرة.
والحقيقة أن بعد هذه الفقرة تحدث ابن الفحام عن الياء المضافة، ومحذوفتان فقال: (فيها مضافة واحدة ومحذوفتان).
وتمام ذلك كالتالي: (قرأ نافع وأبو عمرو ﴿خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً﴾ [١٠٠] بفتح الياء.