باب العصبة
أقربُهم: ابنٌ فابنُه وإنْ نزل، ثم أبٌ ثم أبوه وإنْ علا، وتقدم حكمُه مع إخوةٍ، ثم الأخُ لأبوين، ثمَّ لأبٍ، ثمَّ ابناهُما كذلك، ثم عم لأبوَيْن ثم لأبٍ، ثم ابناهُما كذلك، ثم أعمامُ أبيه، ثم بنوهُم كذلك، ثمَّ أعمام جده، ثم بنوهم كذلك الأقربُ فالأقربُ،
باب العصبة
جمعُ عاصِبٍ، من العَصْبِ وهو الشَّد، ومنه: عِصابةُ الرأس والعَصَبُ (¬١)؛ لأنَّه يشد الأعضاءَ. سُميت الأقاربُ بذلك؛ لشد بعضِهم أزْرَ بعض (¬٢).
والعاصبُ اصطلاحًا: كل ذَكَر نسيبٍ يَرثُ بلا تقديرٍ، والمعتِقُ والمعتِقةُ.
(أقربُهم) أي: العصبةِ (ابن فابنه وإنْ نزَل) لأنَّه جزءُ الميتِ (ثمَّ أب) لأنَّ سائرَ العصبات يُدْلون به (ثمَّ أبوه) وهو الجد (وإنْ علا) لأنَّه أبٌ وله إيلادٌ (وتقدَّمَ حكمُه) أي: الجد (مع أخوةٍ) [ذكورا أو (¬٣) إناثًا] (¬٤) (ثمَّ الأخُ لأبوَيْن، ثمَّ) أخٌ (لأبٍ، ثم ابناهُما كذلك) أي: يُقدَّم ابنُ الأخِ الشَّقيق على ابن الأخِ لأب (ثمَّ) بعد بني الإخوة (عم لأبوين، ثم) عم (لأبٍ، ثم ابناهُما كذلك) فيقدم ابن العم الشقيقِ على ابن العم لأب (ثمَّ أعمامُ أبيه) لأبوين، ثم أعمامُ أبيه لأبٍ (ثمَّ بنوهم كذلك، ثمَّ أعمامُ جَده) لأبوين، ثم أعمامُ جده لأبٍ (ثمَّ بنوهم كذلك) وهكذا يُقدم (الأقربُ فالأقربُ) فلا يرثُ بنو أبٍ أعلى مع بني أبٍ أقربَ، وإن نزلتْ درجتُهم؛ لحديثِ ابنِ عبَّاس مرفوعًا: "أَلْحِقُوا الفرائضَ بأهلِها، فما بقي، فلأوْلَى رجلٍ ذكَر" متَّفق عليه (¬٥).