فالهمزة مخففة منوية مرادة في النية، فمدّ (¬١) لذلك. و «يؤاخذكم» قد يمكن أن تكون الواو فيه لا أصل لها في الهمز، وأتت على لغة من قال: «واخذته» (¬٣)، فإذا لم يكن للواو في الهمز أصل لم يجب المد من أجلها.
«١٠» فإن قيل: قد ذكرت في كتاب «التبصرة» أنه اختلف عن ورش في الابتداء بألف الوصل إذا دخلت على همزة أصلية فأبدل منها (¬٢) ياء نحو ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ﴾ «يونس ١٥»، ونحو: ﴿اؤْتُمِنَ﴾ «البقرة ٢٨٣» وشبهه، وقلت فيه الوجهان المدّ وتركه، فما وجه ذلك (¬٤)؟
فالجواب أن من مدّ هذا الصنف لورش جرى على أصله في مدّه الياء والواو، وإذا أتت قبلهما (¬٥) همزة لخفائهما، وشبّهه ب «إيمان» (¬٦) وشبهه، فمدّ للهمزة قبل الياء (¬٧)، وعامل اللفظ، ومن لم يمدّه أسقط المدّ، لأن ألف الوصل عارضة والابتداء [بها] (¬٨) عارض، وبدل الياء من الهمزة عارض (¬٩)، فلمّا لم يكن شيء من ذلك (¬١٠) ترك (¬١١) المدّ، وهو أقيس لما ذكرنا، ولإجماع القراء على ترك المدّ في الابتداء بهذا ونحوه، ولهذا قلنا: إن الوقف لورش على قوله: «خطأ، وملجأ، وماء، وجفاء» (¬١٢) بمدّة غير مشبعة، لأنها ألف حدثت في الوقف