والكسائي بفتحِ التاء وتخفيف السين، وضمّ التاءِ وخفف السين مَنْ بَقِيَ. وكلهم فخموا الألف إلا حمزة والكسائي فإنهما أمالاها.
٢٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ﴾ [٤٣] بغيرِ ألفٍ، ومثله في المائدة [١٦]، وأثبت ألفًا فيهما مَنْ بَقِيَ.
٢٣ - قرأ ابن عامر ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ [٦٦] بالنصبِ، وقرأ بالرفع مَنْ بَقِيَ.
٢٤ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿كَأَنْ لَّمْ تَكُنْ﴾ [٧٣] بالتاء المعجمة الأعلى، وقرأ بالياء مَنْ بَقِيَ.
٢٥ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾ [٧٧] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بالتاء مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في الأول أنه بالياء المعجمة الأسفل.
٢٦ - اختلفوا في الوقف على ﴿فَمَالِ هَاؤُلَآءِ الْقَوْمِ﴾ [٧٨] وفي الكهف ﴿مَالِ هَذَا الْكِتَابِ﴾ [٤٩] وفي الفرقان ﴿مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾ [٧] وفي الواقع ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٣٦]، فوقف عليهن بالألف أبو عمرو والكسائي، ووقف مَنْ بَقِيَ على اللام.
٢٧ - وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ﴾ [٨١] بالإدغام، وقرأ مَنْ بَقِيَ بالإظهار.
٢٨ - وقد ذكرت من أشم الصَّاد زايًا في أم القرآن.
٢٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ [٩٤] بالثاء هاهنا من الثبات، ومثله في الحجرات [٦]، وقرأ بالياء فيهما من البيان مَنْ بَقِيَ.
٣٠ - قرأ نافع وابن عامر وحمزة ﴿إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾ [٩٤] الذي بعد ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ [٩٤] بغيرِ ألفٍ بعد اللام، وأثبت ألفًا بعدها مَنْ بَقِيَ.
٣١ - قرأ نافع وابن عامر والكسائي ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [٩٥] بنصبِ الراءِ ورفعها مَنْ بَقِيَ.