معجمةِ الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ﴾ [١٧] بياءٍ معجمةِ الأسفل، وقرأ بتاءٍ من بَقِيَ.
٧ - قرأ الكوفيون ﴿وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ﴾ [٣٣] بضمِّ الصَّادِ هنا، وفي المؤمن [٣٧]، وقرأ بفتحِ الصَّادين مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ ابنُ كثير وعاصم وأَبو عمرو ﴿وَيُثْبِتُ﴾ [٣٩] بسكونِ الثاءِ وتخفيفِ الباءِ، وقرأ بفتحِ الثاءِ وتشديد الباءِ مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ﴾ [٤٢] بتقديمِ الفاءِ على الأَلفِ وتشديدِ الفاءِ، وقرأ بتقديمِ الأَلفِ على الفاءِ، وكَسَرَ الفاءَ مع تخفيفها مَنْ بَقِيَ.
وفيها محذوفة وخمس منونات
قرأ ابن كثير ﴿الْمُتَعَالِ﴾ [٩] بياءٍ في الحالين، ووقف ابن كثير بياءٍ على قوله سبحانه ﴿هَادٍ﴾ [٧] و ﴿هَادٍ﴾ [٣٣] و ﴿وَاقٍ﴾ [٣٤] و ﴿وَالٍ﴾ [١١] في أَربعةِ مواضع من هذه السورة.
وروى الفارسيُّ عن ابن كثير أنَّه وقَف على ﴿وَالٍ﴾ بياءٍ.
ورواه عبد الباقي في رواية ابن مجاهد عن قنبل كذلك، وقرأ بحذفهنَّ في الحالين مَنْ بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة إبراهيم ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿الْحَمِيدِ * اللهِ﴾ [١، ٢] برفعِ الهاءِ من اسمه تعالى،