٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿إِنْ نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ﴾ [٩] بياءٍ معجمة الأسفل في ثلاثتهنَّ، وقرأ بنون فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.
٤ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ﴾ [١٢] بالرفع، وقرأ بالنصب مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع وأبو عمرو ﴿مِنسَأَتَهُ﴾ [١٤] بألفٍ ساكنةٍ من غيرِ همزةٍ، وقرأ ابن ذكوان بهمزة ساكنة، واختلف عن هشام، فروى الداجوني مثل ابن ذكوان، وقرأ بهمزة مفتوحة مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿مَسْكَنِهِمْ﴾ [١٥] بسكون السِّين من غير ألف، وقرأ بفتح السِّين وإثبات الألف بعدها مَنْ بَقِيَ، وكلهم كسروا الكاف إلَّا حمزة وحفصًا فإنهما فتحاها.
٧ - قرأ أبو عمرو ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ [١٦] بحذف التنوين على الإضافة، وقرأ بالتنوين من غير إضافة مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿وَهَلْ نُجَازِي﴾ [١٧] بالنون وكسر الزاي ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ [١٧] بالنصب، غير أَنَّ الكسائي أدغم اللَّام في النون على أَصله، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مضمومة وفتح الزاي، ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ بالرفع مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ﴾ [١٩] بغيرِ ألفٍ والعين مشددة، وقرأ بإثباتِ ألفٍ مع التخفيف مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ الكوفيون ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ﴾ [٢٠] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [٢٣] بضمِّ الهمزة، وقرأ بفتحها مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ ابن عامر ﴿فُزِّعَ﴾ [٢٣] بفتح الفاء والزاي، وقرأ بضمِّ الفاء وكسر الزاي مَنْ بَقِيَ.
١٣ - قرأ حمزة ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [٣٧] على التوحيد، وقرأ على الجمع