بتشديد اللام من غير ألف من بقي.
٨ - قرأ ابن كثير ﴿فتلقّى آدم من رّبّه﴾ [٣٧] بنصب الميم، ﴿كلمات﴾ [٣٧] برفع التاء، وقرأ برفع الميم من ﴿آدم﴾ وكسر التاء من ﴿كلمات﴾ من بقي.
٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ولا يقبل﴾ [٤٨] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
١٠ - قرأ أبو عمرو ﴿وإذ واعدنا﴾ [٥١] هنا وفي الأعراف [١٤٣] وطه [٨٠] بغير ألف بين الواو والعين، وقرأ بألف فيهنّ من بقي.
١١ - قرأ أبو عمرو ﴿بارئكم﴾ [٥٤] بسكون الهمزة، إلا من طريق ابن مجاهد، فإنّي قرأت على أبي العبّاس بهمزة مختلسة الكسرة، وقرأت من طريق منصور بهمزة محققة.
وأمّا ﴿يأمركم﴾ [٦٧] و ﴿ينصركم﴾ [آل عمران: ١٦٠] فأسكن الراء في جميع الباب شجاع، والسوسي، وابن فرح عن الدوريّ عن اليزيدي، إلاّ من طريق الحمامي فإنّه أشبع الحركة، وأسكن راء ﴿يشعركم﴾ [١٠٩] في الأنعام ابن فرح في رواية الوليّ، عن اليزيدي، وضمّ في جميع ما ذكرناه من بقي. ولا خلاف بينهم في ضمّ الراء من قوله: ﴿تأمرنا﴾ [الفرقان: ٦٠] و ﴿يأمرهم﴾ (¬١) [الأعراف: ١٥٧] فاعرفه.
١٢ - قرأ نافع ﴿نّغفر﴾ [٥٨] بياء معجمة الأسفل مضمومة وفتح الفاء، وقرأ ابن عامر بتاء مضمومة وفتح الفاء أيضا، وقرأ بنون مفتوحة وكسر الفاء من بقي، ولا خلاف في قراءة ﴿خطاياكم﴾ [البقرة: ٥٨] ها هنا بألف مثل (قضاياكم).