وَقَوله: لَو لم تكن غطفان الخ لَا من حَيْثُ الْمَعْنى زَائِدَة وَاصل الْكَلَام لَو لم تكن ذنوبٌ لغطفان وَجُمْلَة لَا ذنُوب لَهَا خبر الْكَوْن. وغطفان أَبُو قَبيلَة مَمْنُوع من الصّرْف للعلميّة وَالزِّيَادَة وَصَرفه هُنَا للضَّرُورَة. وَهُوَ غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان وَهُوَ الجدّ الْأَعْلَى لفزارة لأنّ فَزَارَة هُوَ فَزَارَة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. وفزارة اسْمه عَمْرو ضربه أخٌ لَهُ ففزره فسمّي فَزَارَة.
وَأَرَادَ بالذّنب الْإِسَاءَة أَي: لَو كَانَت غطفان غير مسيئة إليّ للام أَشْرَافهَا عمر ابْن هُبَيْرَة فِي تعرّضه إليّ ومنعوه عنّي. وَعمر عَامل من عمّال سُلَيْمَان بن عبد الْملك من بني أميّة. وَقَوله: إِذن للام الخ جَوَاب لَو الشرطيّة وَكَثِيرًا مَا يصدّر جوابها بِإِذن وَاللَّام للتَّأْكِيد واللّوم التعنيف.
وروى أَيْضا:
إليّ لَام ذَوُو أحسابها عمرا وذَوُو فَاعل لَام جمع ذُو بِمَعْنى صَاحب. والأحساب: جمع حسب وَهُوَ مَا يعد من المآثر وَهُوَ مصدر حسب على وزن كرم.
قَالَ ابْن السّكّيت: الْحسب وَالْكَرم يكونَانِ فِي الْإِنْسَان وَإِن لم يكن لِآبَائِهِ شرف. وَرجل حسيب: كريم بِنَفسِهِ. قَالَ: وأمّا الْمجد والشرف فَلَا يُوصف بهما الشَّخْص إلاّ إِذا كَانَ فِيهِ وَفِي آبَائِهِ. وَقَالَ الأزهريّ: الْحسب الشّرف الثَّابِت لَهُ ولآبائه. وعمر مفعول لَام وَالْألف للإطلاق.
وَقَوله: جهّز فَإنَّك الخ الممتار: اسْم فَاعل من امتار الْميرَة لنَفسِهِ بِالْكَسْرِ وَهِي الطَّعَام.
ومارهم ميراً من بَاب بَاعَ إِذا أَتَاهُم بالميرة. ومنتجع بِمَعْنى منتفع وَأَصله من انتجع الْقَوْم إِذا)
ذَهَبُوا لطلب الْكلأ فِي مَوْضِعه