وَقَوله: وَإِذا تَجِيء كَتِيبَة الخ الكتيبة: الْجَيْش والخرساء: الَّتِي لَا يسمع فِيهَا قعقعة سلَاح من كَثْرَة الدروع وملمومة: مَجْمُوعَة. والجنّة
بِالضَّمِّ الْوِقَايَة. يُرِيد أَنه يهجم فِي الْحَرْب على الْإِبْطَال غير مكترث بِلبْس وقاية من السِّلَاح. وَهَذَا غَايَة فِي التهورّ.
وَأنْشد بعده وَهُوَ
٣ - (الشَّاهِد الْخَامِس وَالتِّسْعُونَ بعد الْمِائَتَيْنِ)
الْبَسِيط
(وَلَيْسَ حاملني إلاّ ابْن حمّال)
على أنّه قيل النُّون فِي حاملني هُوَ نون التَّنْوِين وَقيل نون وقاية وَكِلَاهُمَا شاذّ وَقبل الرِّوَايَة يحملني لَا حاملني.
وَهَذَا عجز وصدره: أَلا فَتى من بني ذبيان يحملني وَهُوَ من أَبْيَات لم أرها إلاّ فِي كَامِل المبّرد قَالَ فِيهِ: أنشدنا أَبُو محلّم السّعديّ:
(لطلْحَة بن حبيبٍ حِين تسأله ... أندى وَأكْرم من فند بن هطّال)
(وَبَيت طَلْحَة فِي عزّ ومكرمةٍ ... وَبَيت فندٍ إِلَى ربقٍ وأحمال)
(أَلا فَتى من بني ذبيان يحملني ... وَلَيْسَ يحملني إلاّ ابْن حمّال)
(فَقلت: طَلْحَة أولى من عَمَدت لَهُ ... وَجئْت أَمْشِي إِلَيْهِ مشي مختال)
قَوْله: إِلَى ربق وأحمال أَرَادَ جمع حمل على الْقيَاس كَمَا تَقول فِي جمع بَاب فعل: جمل وأجمال وصنم وأصنام.