رحيب فقد خلا مِنْهُ الضَّمِير الْعَائِد فَلَا معنى لمنها على مَا بيّنّا فِي حَسَنَة الْوَجْه وَكَذَلِكَ لَا يحسن أَن تَقول زيد حسن الْعين مِنْهُ. انْتهى.
وَهَذَا الْبَيْت من معلقَة طرفَة بن العَبْد وَقَبله:
(نداماي بيضٌ كَالنُّجُومِ وقينةٌ ... تروح علينا بَين بردٍ ومجسد)
رحيب قطاب الجيب مِنْهَا ... ... ... ... . الْبَيْت
(إِذا رجعت فِي صَوتهَا خلت صَوتهَا ... تجاوب أظآرٍ على ربعٍ ردي)
(وَمَا زَالَ تشرابي الْخُمُور ولذّتي ... وبيعي وإنفاقي طريفي ومتلدي)
(إِلَى أَن تحامتني الْعَشِيرَة كلّها ... وأفردت إِفْرَاد الْبَعِير المعبّد)
(رَأَيْت بني غبراء لَا ينكرونني ... وَلَا أهل هذاك الطّرف الممدّد)
قَوْله: نداماي بيضٌ الخ النّدامى: الْأَصْحَاب يُقَال: فلانٌ نديم فلَان إِذا شَاربه وفلانة نديمة فلَان. وَيُقَال ذَلِك أَيْضا إِذا صَاحبه وحدّثه وَإِن لم يَكُونُوا على شراب.
قَالَ أَبُو جَعْفَر: سمّي النّديم نديماً لندامة جذيمة الأبرش حِين قتل مَالِكًا وعقيلاً
ابْني فارج اللَّذين أَتَيَا هـ بِعَمْرو ابْن أُخْته فَسَأَلَاهُ أَن يكون فِي سمره فَوجدَ عَلَيْهِمَا فَقَتَلَهُمَا وَنَدم فسمّي كل مشارب نديماً. وواحدهم ندمانٌ ونديم وَالْمَرْأَة ندمانة ونديمة وَيُقَال من النّدم ندمان)
وندمى.
وَقَوله: بيض كَالنُّجُومِ أَي: هم ساداتٌ مشاهير كَالنُّجُومِ. وَقَوله: وقينة مَعْطُوف على بيض. والْقَيْنَة: المغنّية وكلّ أمة قينة وَإِنَّمَا قيل لَهَا قينة لِأَنَّهَا تعْمل بِيَدَيْهَا مَعَ غنائها. وَالْعرب تَقول لكّل من يصنع بيدَيْهِ شَيْئا قين. وَمعنى تروح علينا تجيئنا عشيّاً.
وروى: تروح إِلَيْنَا. والْبرد: ثوب وشيٍ. ومجسد هُوَ بِضَم الْمِيم وَسُكُون الْجِيم وَفتح السِّين