وَأنْشد بعده الشَّاهِد الرَّابِع وَالْعشْرُونَ بعد الأربعمائة
(هما اللتا لَو ولدت تَمِيم ... لقيل فخرٌ لَهُم صميم)
على أَن نون اللَّتَان حذفت لاستطالة الْمَوْصُول بالصلة تَخْفِيفًا كالبيت الْمُتَقَدّم. قَالَ شرَّاح التسهيل: حذف النُّون من الَّذين واللذون واللتان: لُغَة بني الْحَارِث ابْن كَعْب وَبَعض بني ربيعَة.
وأنشدوا هذَيْن الْبَيْتَيْنِ. وَالْعجب من ابْن مَالك بعد أَن قَالَ فِي التسهيل: إِنَّه يجوز حذف النُّون قَالَ فِي شَرحه: إِن حذف النُّون من هما اللتا ضَرُورَة. وهما مُبْتَدأ واللتا خَبره بِتَقْدِير مَوْصُوف أَي هما الْمَرْأَتَانِ اللَّتَان وَالْجُمْلَة الشّرطِيَّة مَعَ جوابها صلَة الْمَوْصُول والعائد مَحْذُوف لكَونه مَفْعُولا أَي: ولدتهما وَتَمِيم فَاعل ولدت وَهُوَ أَبُو قَبيلَة. والصميم: الْخَالِص النقي وَهُوَ صفةٌ للمبتدأ الَّذِي هُوَ فخرٌ وَلَهُم هُوَ الْخَبَر وَالْجُمْلَة مقول القَوْل. قَالَ ابْن الشجري: وَهَذَا الْبَيْت أنْشدهُ الْفراء. وَقَالَ الْعَيْنِيّ: هُوَ للأخطل. وَقد فتشت أَنا ديوانه فَلم أَجِدهُ فِيهِ. وَالله أعلم.
وَأنْشد بعده
الشَّاهِد الْخَامِس وَالْعشْرُونَ بعد الأربعمائة
(قومِي اللذو بعكاظٍ طيروا شرراً ... من روس قَوْمك ضربا بالمصاقيل)
على أَنه قد تحذف النُّون من اللذون.