وَأما صَاحب سفر السَّعَادَة فَهُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد الْهَمدَانِي الملقب علم الدَّين السخاوي من سخى إِحْدَى بِلَاد مصر من إقليم الْمحلة. كَانَ فَقِيها شافعياً)
إِمَامًا فِي الْقرَاءَات وَالتَّفْسِير والنحو.
وصنف تصانيف كَثِيرَة مِنْهَا: شرح الشاطبية. وَتَفْسِير الْقُرْآن فِي أَرْبَعه مجلدات. وَشرح الْمفصل شرحين. وسفر السَّعَادَة وسفير الإفادة. وَشرح أحاجي الزَّمَخْشَرِيّ النحوية وَغير ذَلِك. وَكَانَ مولده سنة ثمانٍ أَو تسعٍ وَخمسين وَخَمْسمِائة وَمَات بِدِمَشْق لَيْلَة الْأَحَد ثَانِي عشر جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثلاثٍ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة بمنزله بالتربة الصالحية الشَّاهِد الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ بعد الأربعمائة
(من النَّفر اللائي الَّذين إِذا اعتزوا ... وهاب الرِّجَال حَلقَة الْبَاب قعقعوا)
على أَنه من بَاب التكرير اللَّفْظِيّ كَأَنَّهُ قَالَ: من النَّفر اللائي اللائي. على أَنه قد رَوَاهُ الروَاة: من النَّفر الشم الَّذين. قَالَ ابْن السراج فِي الْأُصُول: الْعَرَب لَا تجمع بَين الَّذِي وَالَّذِي وَلَا مَا كَانَ فِي معنى الَّذِي. وَأما ذَلِك فشيء قاسه النحويون ليتدرب بِهِ المتعلمون. وَكَذَا يَقُول البغداديون الَّذين على مَذْهَب الْكُوفِيّين يَقُولُونَ: إِنَّه لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب ويذكرون أَنه إِذا اخْتلف جَازَ.
وينشدون: