أصيلاً فِي هَذِه الصِّنَاعَة. انْتهى.
وَهَكَذَا كل من شرح بَينا قَالَ: الْألف نشأت عَن إشباع الفتحة. وَزعم الْفراء أَن أصل بَينا بَيْنَمَا فحذفت الْمِيم.
وَقَالَ زين الْعَرَب فِي أول شرح المصابيح: وَقَول الْجَوْهَرِي نشأت الْألف من إشباع الفتحة فَفِيهِ نظر وَهُوَ أَن الْألف إِنَّمَا تتولد من الفتحة فِي القافية. وَالْحق أَن بَينا أَصله بَينا بِالتَّنْوِينِ والتنوين فِيهِ للعوض عَن الْمُضَاف إِلَيْهِ الْمَحْذُوف. وَهُوَ الْأَوْقَات ثمَّ أبدل الْألف من التَّنْوِين فِي الْوَصْل إِجْرَاء للوصل مجْرى الْوَقْف فثبتت الْألف ثُبُوتهَا فِي الْوَقْف بدل التَّنْوِين. وَأما بَيْنَمَا فَمَا فِيهِ بِمَعْنى الزَّمَان فَلَا حذف فِيهِ أَو مَا فِيهِ زَائِدَة بَين الْمُضَاف والمضاف إِلَيْهِ. انْتهى.
وعَلى هَذَا فألف بَينا عوض الْعِوَض. وَمثله غير مَعْرُوف. وَيَقْتَضِي أَيْضا أَن يكون بَينا غير)
مُضَاف إِلَى الْجُمْلَة.
وَقَول الشَّارِح الْمُحَقق: لما قصد إِلَى إِضَافَة بَين إِلَى جملَة زادوا عَلَيْهِ مَا الكافة أَو أشبعوا الفتحة. يُرِيد أَن مَا وَالْألف كفتا بَين عَن الْإِضَافَة إِلَى الْمُفْرد وهيآها للإضافة إِلَى جملَة. وَهَذَا