مساب بن حران بن وائلة. وحميضة بِالتَّصْغِيرِ هُوَ ابْن حَرْمَلَة بن الْأَشْعر بن إِيَاس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة بن مرّة.
وَأنْشد بعده
٣ - (الشَّاهِد السَّابِع وَالسِّتُّونَ بعد الْخَمْسمِائَةِ)
الرجز
(يَا رب سارٍ بَات مَا توسدا ... إِلَّا ذِرَاع العنس أَو كف اليدا)
على أَن السيرافي اسْتدلَّ بِهِ على أَن يدا أَصله فعل بتحريك الْعين.
قَالَ صَاحب الصِّحَاح: بعض الْعَرَب يَقُول: لليد يدا مثل رحى. وَأنْشد الشّعْر. وتثنيتها على
قَالَ الشَّاعِر:
(يديان بيضاوان عِنْد محرق ... قد تمنعانك مِنْهُمَا أَن تهضما)
انْتهى.
وَتَبعهُ ابْن يعِيش بقوله: وَالَّذِي أرَاهُ أَن بعض الْعَرَب يَقُول فِي الْيَد يدا. إِلَى آخر مَا ذكره صَاحب الصِّحَاح.
وَقَالَ ابْن الْأَنْبَارِي فِي كتاب الأضداد: أنْشد الْفراء: يَا رب سارٍ بَات مَا توسدا إِلَخ أَي: كَانَ ذِرَاع النَّاقة لَهُ بِمَنْزِلَة الوسادة. وَمَوْضِع الْيَد خفضٌ بِإِضَافَة الْكَفّ إِلَيْهَا وَثبتت الْألف فِيهَا وَهِي مخفوضة لِأَنَّهَا شبهت بالرحى والفتى والعصا.
وعَلى هَذَا قَالَت جماعةٌ من الْعَرَب: قَامَ أَبَاك وَجلسَ أَخَاك فشبهوهما بعصاك ورحاك. هَذَا مَذْهَب أَصْحَابنَا.
وَقَالَ غَيرهم: مَوضِع الْيَد نصبٌ