مخضرم أسلم فِي زمن النَّبِي ﷺ َ وَلم يره.
ذكره ابْن حجر فِي الْإِصَابَة فِي قسم المخضرمين وَقَالَ: الْإِبِل لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا وَهِي مُؤَنّثَة لِأَن أَسمَاء الجموع الَّتِي لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا إِذا كَانَت لغير الْآدَمِيّين فالتأنيث لَهَا لَازم وَالْجمع آبال. وَإِذا صغرتها أدخلتها الْهَاء فَقلت: أبيلة كَمَا تَقول: غنيمَة. وَإِذا قَالُوا: إبلان فَإِنَّمَا)
وَمثله مَا أنْشدهُ أَبُو تَمام فِي الحماسة من شعرٍ للمساور بن هِنْد وَهُوَ: الطَّوِيل
(إِذا جارةٌ شلت لسعد بن مالكٍ ... لَهَا إبلٌ شلت لَهَا إبلان)
أَرَادَ: إِذا جارةٌ لسعد بن مَالك شلت إبلٌ لَهَا شل من أجلهَا قطيعان من الْإِبِل. والشل: الطَّرْد.
قَالَ ابْن المستوفي: قَالُوا فِي نَحوه: إبلان وغنمان ولقاحان. وَنَحْوه أَنهم أَرَادوا بِهِ قطعتين: قِطْعَة فِي جِهَة وَقطعَة فِي أُخْرَى أَو قطعتين من الْإِبِل وَالْغنم أَو إبِلا مَوْصُوفَة بِصفة غير الْإِبِل الْأُخْرَى لتفيد التَّثْنِيَة معنى مَا.
وَقَوله: عَن أيةٍ بِالتَّنْوِينِ وَالْأَصْل عَن أَيَّتهمَا فَلَمَّا حذف الْمُضَاف إِلَيْهِ عوض عَنهُ التَّنْوِين.
وَالْمَشْهُور فِي الْكتب فَعَن أَيهَا بتأنيث الضَّمِير على أَنه رَاجع إِلَى فرقة وَقطعَة.
وروى: وَعَن أَيهمَا بضمير التَّثْنِيَة مَعَ تَخْفيف