وعَوْف بن عَطِيَّة بن الخرع تقدّمت تَرْجَمته فِي الشَّاهِد الْحَادِي وَالسبْعين بعد الأربعمائة.
تَتِمَّة من أَمْثِلَة تَثْنِيَة اسْم الْجمع: قومان. قَالَ الفرزدق: الطَّوِيل وكل رفيقي كل رحلٍ وَإِن هما تعاطى القنا قوماهما أَخَوان وَاسْتشْهدَ بِهِ ابْن عُصْفُور فِي شرح الْجمل الْكَبِير على تَثْنِيَة قوم. وَكَذَا ابْن مَالك فِي شرح التسهيل. ف قوماهما: فَاعل تعاطى وَحذف نون التَّثْنِيَة للإضافة إِلَى هما.
وَفِيه شاهدٌ أَيْضا على تَثْنِيَة الْمُضَاف إِلَى اثْنَيْنِ المرجوحة فَيكون من قبيل: الرجز ظهراهما مثل ظُهُور الترسين وَمعنى الْبَيْت أَن كل رَفِيقَيْنِ فِي السّفر أَخَوان وَإِن تعادى قوماهما وتعاطوا المطاعنة بالقنا.
ورحل الشَّخْص: مَأْوَاه فِي الْحَضَر ثمَّ أطلق على أَمْتعَة الْمُسَافِر لِأَنَّهَا هُنَاكَ مَأْوَاه.
وَهَذَا الْبَيْت مَعَ وضوح مَعْنَاهُ قد حرفه أَبُو عَليّ الْفَارِسِي فِي الْمسَائِل البغداديات بتنوين قوم وَزعم أَنه مُفْرد مَنْصُوب فاختل عَلَيْهِ معنى الْبَيْت وَإِعْرَابه فَاحْتَاجَ إِلَى أَن صَححهُ بتعسفات وتمحلات كَانَ غَنِيا عَنْهَا