ثَالِثهَا: أَن الْقسم لَا يَخْلُو من حنث أَو بر وَلَا يَصح ذَلِك إِلَّا فِيمَا يَصح اتصافه بِالصّدقِ وَالْكذب. انْتهى.
وَقَوله: إِن مثل هَذَا استعطاف وَلَيْسَ بقسم هُوَ الظَّاهِر وَلَا شكّ أَن كَونه قسما غير مذوق لَكِن كَلَام ابْن هِشَام ظَاهره يُعْطي أَنه سَمَّاهُ قسما استعطافياً وَذَلِكَ أَنه لما ذكر قَول أبي عَليّ الْقسم جملَة يُؤَكد بهَا الْخَبَر قَالَ: لَيْسَ كل قسم يُؤَكد الْخَبَر وَقد تقدم أَن الْبَاء يقسم بهَا على جِهَة الاستعطاف نَحْو: بِاللَّه أحسن إِلَيّ.
قَالَ: وَمِنْه أَقْسَمت عَلَيْك لتفعلن كَذَا وَأَقْسَمت عَلَيْك إِلَّا فعلت وَأَقْسَمت عَلَيْك لما فعلت.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَسَأَلت الْخَلِيل عَن قَوْلهم: أَقْسَمت عَلَيْك لما فعلت وَإِلَّا فعلت لم جَازَ هَذَا فِي هَذَا الْموضع وَإِنَّمَا أَقْسَمت هُنَا كَقَوْلِك وَالله فَقَالَ: وَجه الْكَلَام لتفعلن وَلَكنهُمْ أَجَازُوا هَذَا لأَنهم شبههوه بنشدتك الله إِذْ كَانَ فِيهِ معنى يُرِيد أَن الْعَرَب تَقول: نشدتك الله إِلَّا فعلت وَمَعْنَاهُ سَأَلتك بِاللَّه وَقَالُوا: إِلَّا فعلت بِمَعْنى إِلَّا أَن تفعل وَتَحْقِيق الْمَعْنى: لَا أطلب مِنْك إِلَّا أَن تفعل فَدَخلَهَا
معنى النَّفْي فصلحت إِلَّا لذَلِك.
وَتقول فِي الِاسْتِفْهَام: آللَّهُ لتقومن. قَالَ: فَكل هَذَا لَيْسَ بتأكيد وَلذَلِك تستفهم بعد الْيَمين فَتَقول: بِاللَّه أَقَامَ زيد لِأَن الْمَعْنى هُنَا أَخْبرنِي.
قَالَ: وَقد منع من هَذَا أَبُو عَليّ فَقَالَ: لَا يجوز فِي الْقسم الَّذِي هُوَ استعطاف فِي الْحَقِيقَة: تالله هَل قُمْت لِأَنَّهُ لَيْسَ بمقسم. انْتهى كَلَامه.
وَمُقْتَضَاهُ إِن الْقسم قِسْمَانِ قسم يقْصد بِهِ توكيد وَقسم يقْصد بِهِ الاستعطاف وَالسُّؤَال. وَفِي تَسْمِيَة مَا يقْصد بِهِ الاستعطاف قسما نظر وَكَيف يتَصَوَّر قسم دون جَوَاب لَا ملفوظ بِهِ وَلَا مُقَدّر.
وَلِهَذَا سَأَلَ سِيبَوَيْهٍ بِأَن أَقْسَمت يَقْتَضِي جَوَابا وَلما فعلت لَيْسَ بِجَوَاب فَكيف جَازَ وأجابه)
الْخَلِيل بِأَنَّهُم شبهوه بنشدتك الله إِذْ كَانَ فِيهِ معنى الطّلب. فَأفَاد أَن الْقسم لَيْسَ بِمُرَاد فِي الْمُشبه كَمَا أَن ذَلِك غير مُرَاد فِي الْمُشبه بِهِ.