مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ فَجعل الْجَواب للو سَوَاء اقترنت بِأَن أم لَا وَجعل جَوَاب الْقسم محذوفاً مدلولاً عَلَيْهِ بِجَوَاب لَو. وَالصَّحِيح مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ عملا بقاعدة اجْتِمَاع الْقسم وَالشّرط.
وَقَوله: وَأقسم لَو الْتَقَيْنَا وَأَنْتُم أَن بِفَتْح الْهمزَة وروى: وَأقسم لَو أَنا الْتَقَيْنَا فَلَا شَاهد فِيهِ.
وعَلى الأول همزَة الْتَقَيْنَا بالوصل نقل كسرتها إِلَى وَاو لَو فَبَقيَ الْجُزْء مفاعلن بِلَا يَاء. وَفِيه ضَرُورَة وَهِي الْعَطف على ضمير الرّفْع الْمُتَّصِل من غير تَأْكِيد بضمير رفع مُنْفَصِل أَو أَن يكون فِي الْكَلَام طول يقوم مقَام التَّأْكِيد.
قَالَ ابْن عُصْفُور فِي الضرائر: كَانَ الْوَجْه أَن يُقَال: الْتَقَيْنَا نَحن وَأَنْتُم إِلَّا
أَن ضَرُورَة الْوَزْن أوجبت حذف الضَّمِير الْمُؤَكّد. انْتهى.
وَمعنى الْبَيْت: لَو الْتَقَيْنَا متحاربين لأظلم نهاركم فصرتم مِنْهُ فِي مثل اللَّيْل. وَكَانَ: تَامَّة أَو نَاقِصَة وَلكم خَبَرهَا.
وَالْبَيْت من أَبْيَات للمسيب بن علس يُخَاطب بهَا بني عَامر بن ذهل بن ثَعْلَبَة وعامر هُوَ أَخُو شَيبَان بن ذهل فِي شَيْء صنعوه بحلفائهم.
وَقَبله: وَبعده:
(رَأَوْا نعما سُودًا فَهموا بِأَخْذِهِ ... إِذا التف من دون الْجَمِيع المزنم)
(وَمن دونه طعن كَأَن رشاشه ... عزالى مزاد والأسنة ترذم)
(أَلا تَتَّقُون الله يَا آل عَامر ... وَهل يَتَّقِي الله الأبل المصمم)