يُقَال: رزم الْأسد يرزم. وَإِذا برك الْأسد على فريسة رزم. وفراس: يدق مَا يُصِيبهُ.
والصريمة: مَوضِع. وأحدان الرِّجَال: الَّذين يَقُول أحدهم: أَنا الَّذِي لَا نَظِير لَهُ فِي الشجَاعَة والبأس. يَقُول: هَذَا الْأسد يصيد هَؤُلَاءِ الَّذين يدلون بالشجاعة وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا ينجو من الْمَوْت. وَقَوله: يَا مي لَا يعجز الْأَيَّام ذُو حيد هَكَذَا وَقع فِي جَمِيع الرِّوَايَات وَلَكِن سِيبَوَيْهٍ ثِقَة وَالْقَوْل مَا قَالَت حذام. وَقَوله: ذُو حيد رَوَاهُ الْمبرد بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة والمثناة التَّحْتِيَّة وَجعله مصدرا بِمَنْزِلَة العوج والأود وَهُوَ اعوجاج يكون فِي قرن الوعل.
وَرَوَاهُ ثَعْلَب بِكَسْر الْمُهْملَة وَكَذَا السكرِي وَفَسرهُ بِجمع حيدة مثل حيض جمع حَيْضَة.
والحيدة: الْعقْدَة فِي قرن الوعل. وَمِنْهُم من جعله جمع حيد وَهُوَ كل نتوء فِي الْقرن والجبل وَغَيرهمَا.
وَقَالَ بَعضهم: هُوَ مصدر حاد يحيد حيداً بِالسُّكُونِ فحركه للضَّرُورَة وَمَعْنَاهُ الروغان.
-
وَرُوِيَ: ذُو جيد بِالْجِيم وَهُوَ جنَاح مائل من الْجَبَل. وَقيل: يَعْنِي بِهِ الظبي. والوعل: التيس الْجبلي.
وروى الْحلْوانِي بدله: ذُو خدم بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالدَّال الْمُهْملَة. وَقَالَ: الخدم: الْبيَاض المستدير فِي قَوَائِم الثور وَاحِدهَا خدمَة.
المشمخر: الْجَبَل الشامخ العالي. وَالْبَاء بِمَعْنى فِي مُتَعَلقَة بِمَحْذُوف هُوَ صفة لذِي حيد.
وَجُمْلَة بِهِ الظيان: صفة لمشمخر. والظيان بالظاء الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة: ياسمين الْبر.
والآس: الريحان. وَإِنَّمَا ذكرهمَا إِشَارَة إِلَى أَن الوعل فِي خصب فَلَا يحْتَاج إِلَى الإسهال فيصاد.
وَقَالَ الْحلْوانِي: الآس: نقط من الْعَسَل تقع من النَّحْل على الْحِجَارَة فيستدلون بِهِ أَحْيَانًا.