عَن الْوَاو لِأَنَّهُ من عَلَوْت وَأَن الْكَلِمَة فِي)
مَوضِع مَبْنِيّ نَحْو: قبل وَبعد لِأَنَّهُ يُرِيد نوشاً من علاهُ. فَلَمَّا اقتطع الْمُضَاف من الْمُضَاف إِلَيْهِ وَجب بِنَاء الْكَلِمَة على الضَّم نَحْو: قبل وَبعد فَلَمَّا وَقعت الْوَاو مَضْمُومَة وَقبلهَا فَتْحة قلبت ألفا. وَهَذَا مَذْهَب حسن. انْتهى.
فَللَّه در الشَّارِح الْمُحَقق حَيْثُ لم يُقيد. لَكِن أنْشدهُ الشَّارِح فِي أول حُرُوف الْجَرّ على أَن عَلامَة علا فِيهِ مَبْنِيّ على الضَّم لحذف الْمُضَاف إِلَيْهِ وَإِرَادَة مَعْنَاهُ.
وَأوردهُ ثَعْلَب فِي أَمَالِيهِ على أَنه يُقَال: من علو بِسُكُون اللَّام وَكسر الْوَاو مَعَ التَّنْوِين وعلو بِضَم الْوَاو وعلو بِفَتْحِهَا وَمن علونا بِضَم الْعين وَكسر الْوَاو وَمن عل وَمن عَال وَمن علا. وَأنْشد الْبَيْتَيْنِ.
وَقَالَ: من قَالَ: من علا جعله مثل قفاً وعال مثل فَاعل وعل مثل عَم وَمن معال مثل مفاعل بِضَم الْمِيم وَمن علو مثل قبل وَبعد وَمن علو مثل لَيْت. انْتهى.
وَتقدم شَرحه بأبسط مِمَّا هُنَا فِي الشَّاهِد الثَّالِث وَالسبْعين بعد السبعمائة.
وَأنْشد بعده يضحكن عَن كَالْبردِ المنهم على أَن الْكَاف يتَعَيَّن اسميتها إِذا انجرت كَمَا هُنَا. فالكاف اسْم بِمَعْنى مثل