فصيروا مثل كعصف مَأْكُول فَلَا بُد من زِيَادَة الْكَاف فَكَأَنَّهُ قَالَ: فصيروا مثل عصف مَأْكُول فأكد الشّبَه بِزِيَادَة الْكَاف كَمَا أكد الشّبَه بِزِيَادَة الْكَاف فِي قَوْله تَعَالَى: لَيْسَ كمثله
شَيْء إِلَّا أَنه فِي الْآيَة أَدخل الْحَرْف على الِاسْم وَهَذَا سَائِغ وَفِي الْبَيْت أَدخل الِاسْم على الْحَرْف فَشبه شَيْئا بِشَيْء. انْتهى.
وأنشده سِيبَوَيْهٍ على أَنَّهَا فِيهِ اسْم لضَرُورَة الشّعْر قَالَ: إِن نَاسا من الْعَرَب إِذا اضطروا فِي الشّعْر جعلوها بِمَنْزِلَة مثل. قَالَ الراجز: فصيروا مثل كعصف مَأْكُول وَقَالَ الآخر: وصاليات ككما يؤثفين قَالَ الأعلم: أَدخل مثلا على الْكَاف إِلْحَاقًا لَهَا بنوعها من الْأَسْمَاء ضَرُورَة. وَجَاز الْجمع بَينهمَا جَوَازًا حسنا لاخْتِلَاف لفظيهما مَعَ مَا قَصده من الْمُبَالغَة فِي التَّشْبِيه. وَلَو كرر الْمثل لم يحسن.
وَقَالَ صَاحب الْكَشَّاف عِنْد قَوْله: لَيْسَ كمثله شَيْء: وَلَك أَن تزْعم أَن كلمة التَّشْبِيه كررت للتَّأْكِيد كَمَا كررها من قَالَ. وَأنْشد الْبَيْت وَمَا بعده.
وَأورد عَلَيْهِ أَن الْكَاف تفِيد كَونهَا التَّشْبِيه لَا تَأْكِيد النَّفْي وَنفي الْمُمَاثلَة الْمُهْملَة أبلغ من نفي الْمُمَاثلَة الْمُؤَكّدَة فَلَيْسَتْ الْآيَة نظيراً للبيت. وَأجِيب بِأَنَّهَا