وَالْبَيْت أنْشدهُ ابْن السّكيت فِي إصْلَاح الْمنطق قَالَ فِيهِ: يُقَال: جعل مَتَاعه فِي خرجه وكرزه والكرز والخرج سَوَاء. وَيُقَال للكبش الَّذِي يحمل خرج الرَّاعِي: كراز. قَالَ الراجز:
يَا لَيْت أَنِّي وسبيعاً إِلَخ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الكرز: الجوالق الصَّغِير وَإِنَّمَا سمي الْكَبْش كرازاً لِأَنَّهُ يحمل خرج الرَّاعِي بزاده وبأداة كنفه وحجارته وزناده.
وَقَوله: إِن الخرج والكرز وَاحِد هُوَ الصَّحِيح لِأَن الْكَبْش لَا يحمل الجوالق إِنَّمَا يحمل الخرج.
وَقَوله: يَا لَيْت أَنِّي الْبَيْت يَقُول: يَا لَيْتَني وَهَذَا الرجل فِي غنم نسوقها وَقد علقت على كَبْش مِنْهَا خرجا فِيهِ زادي.
انْتهى. وَقَالَ شَارِح أبياته يُوسُف بن السيرافي: الأجم بِالْجِيم: الَّذِي لَا قرن لَهُ. وَإِنَّمَا تمنى أَن)
يكون الخرج على كَبْش أجم لِأَنَّهُ لَا يَنْطَح وَلَا يُؤْذِي. وسبيع: اسْم رجل. يجوز أَن يكون ابْنه أَو صَاحبه. انْتهى.
وَأوردهُ الْجَوْهَرِي فِي موضِعين من الصِّحَاح أَولهمَا فِي كرز قَالَ فِيهِ: ابْن السّكيت: الكرز: الخرج. قَالَ: وَالْجمع الكرزة مثل جُحر وجحرة.
والكراز: الْكَبْش الَّذِي يحمل كرز الرَّاعِي وَلَا يكون إِلَّا أجم لِأَن الأقرن يشْتَغل بالنطاح.
وَأنْشد: يَا لَيْت أَنِّي وسبيعاً إِلَخ وَلم يكْتب ابْن بري فِي حَاشِيَته عَلَيْهِ هُنَا شَيْئا. وَكَذَلِكَ الصَّفَدِي. وحذا حذوه الصَّاغَانِي فِي الْعباب وَلم أر مِنْهُم من ذكر قَائِله.
-
وَقَوله: والخرج: مُبْتَدأ وَفَوق: ظرف خَبره وَمِنْه حَال من الضَّمِير الْمُسْتَتر فِي أجم.