وَأوردهُ ابْن هِشَام فِي بحث أم من الْمُغنِي وَقَالَ: الأَصْل أشعيث بِالْهَمْزَةِ فِي أَوله والتنوين فِي آخِره فحذفهما للضَّرُورَة. وَالْمعْنَى: مَا أَدْرِي أَي النسبين هُوَ الصَّحِيح.
-
أَقُول: حكمه هُنَا بِأَن حذف الْهمزَة ضَرُورَة يُنَافِيهِ مَا تقدم مِنْهُ فِي بحث الْألف من إِطْلَاق جَوَاز حذفهَا تقدّمت على أم أم لم تتقدم. وَإِنَّمَا اعْتَبرهُ منوناً حذف تنوينه للضَّرُورَة لِأَنَّهُ أخبر عَنهُ بِابْن وَالْعلم الْمنون إِنَّمَا يحذف تنوينه إِذا وصف بِابْن لَا إِذا أخبر عَنهُ وَمن ثمَّ يكْتب ألف ابْن أَيْضا وَإِن كَانَ وَاقعا بَين علمين.
قَالَ ابْن الملا: وَيجوز أَن يكون مَمْنُوعًا من الصّرْف وَلَا ضَرُورَة بِاعْتِبَار الْقَبِيلَة والإخبار عَنهُ بِابْن لَا يمْنَع ذَلِك لجَوَاز رِعَايَة التَّذْكِير والتأنيث باعتبارين.
قَالَ السيرافي: يهجو هَذِه الْقَبِيلَة يَقُول: إِنَّهَا لم تَسْتَقِر على أَب لِأَن بَعْضًا يعزوها إِلَى منقر وَقَالَ الأعلم: الْمَعْنى مَا أَدْرِي: أشعيث من بني سهم أم هم من بني منقر. وشعيث: حَيّ من تَمِيم من بني منقر فجعلهم أدعياء وَشك فِي كَونهم مِنْهُم أَو من بني سهم. وَسَهْم هُنَا: حَيّ من قيس. انْتهى.
وصحف ابْن الملا سَهْما بِغنم فَقَالَ: قَالَ الأعلم: شعيث: حيٌ من غنم. انْتهى.)
وشعيث فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِضَم الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْعين الْمُهْملَة وَآخره ثاء مُثَلّثَة قَالَ العسكري فِي كتاب التَّصْحِيف والأعلم: وَرِوَايَته بِالْبَاء الْمُوَحدَة تَصْحِيف.