الْعَهْد لَا أَحول عَنْك وشيمتي الْوَفَاء لَك.
بل انصرم حبلها مِنْك لبعدها عَنْك فَإِن من غَابَ عَن الْعين غَابَ عَن الْقلب. وَهَذِه شِيمَة الغواني كَمَا قَالَ الشَّاعِر: الطَّوِيل
(
وَإِن حَلَفت لَا ينْقض النأي عهدها ... فَلَيْسَ لمخضوب البنان يَمِين)
وقدرنا الْهمزَة مَعَ أم لِأَن الْمَعْنى يقتضيها كَمَا تقدم من الشَّارِح من أَنَّهَا لَا يجب تقديرها مَعَ أم وَقد قدرهَا ابْن جني فِي الْمُحْتَسب على طَريقَة الْبَصرِيين قَالَ فِي سُورَة الطّور: وَمن ذَلِك قِرَاءَة النَّاس: أم هم قومٌ طاغون وَقَرَأَ مُجَاهِد: بل هم وَهَذَا هُوَ الْموضع الَّذِي يَقُول أَصْحَابنَا فِيهِ: إِن أم المنقطعة بِمَعْنى بل للترك والتحول إِلَّا أَن مَا بعد بل مُتَيَقن وَمَا بعد أم مَشْكُوك فِيهِ مسؤول عَنهُ. وَذَلِكَ كَقَوْل عَلْقَمَة بن عَبدة: هَل مَا علمت الْبَيْت كَأَنَّهُ قَالَ: بل أحبلها إِذْ نأتك مصروم.
ويؤكده قَوْله بعده: أم هَل كَبِير بَكَى الْبَيْت أَلا ترى إِلَى ظُهُور حرف الِاسْتِفْهَام وَهُوَ هَل وَفِي قَوْله: أم هَل كَبِير بَكَى حَتَّى كَأَنَّهُ قَالَ: بل هُوَ كَبِير. ترك الْكَلَام الأول وَأخذ فِي اسْتِفْهَام مُسْتَأْنف. انْتهى.