جَاءَ إِلَيْك فَأَنت حر فقولك: فَأَنت حر جَوَاب إِن دخلت وَإِن دخلت وَجَوَابه دَلِيل جَوَاب إِن كلمت وَجَوَابه دَلِيل جَوَاب إِن جَاءَ.)
وَالدَّلِيل على الْجَواب جَوَاب فِي الْمَعْنى وَالْجَوَاب مُتَأَخّر فَالشَّرْط الثَّالِث مقدم وَكَذَا الْبَاقِي وَكَأَنَّهُ قيل: إِن جَاءَ فَإِن كلمت فَإِن دخلت فَأَنت حر. فَلَا يعْتق إِلَّا إِذا وَقعت هَكَذَا: مجيئٌ ثمَّ كَلَام ثمَّ دُخُول.
وَالسَّمَاع يشْهد لهَذَا القَوْل قَالَ: إِن تستغيثوا بِنَا الْبَيْت. وَعَلِيهِ عمل فصحاء المولدين وَقَالَ ابْن فَإِن عثرت بعْدهَا إِن وألت الْبَيْت
وَقَالَ بعض الْفُقَهَاء: الْجَواب للأخير وَالشّرط الْأَخير وَجَوَابه جَوَاب الثَّانِي وَالشّرط الثَّانِي وَجَوَابه جَوَاب الأول وعَلى هَذَا لَا يعْتق حَتَّى يُوجد كَذَلِك دخولٌ ثمَّ كَلَام ثمَّ مَجِيء.
وَقَالَ بَعضهم: إِذا اجْتمعت حصل الْعتْق تقدم الْمُتَأَخر أَو لَا. وَمَا ذكر مَحْمُول على مَا إِذا كَانَ التوالي بِلَا عاطف فَإِن عطف أحد الشَّرْطَيْنِ على الآخر فَإِن كَانَ الْعَطف بِأَو فَالْجَوَاب لأَحَدهمَا من الأول وَالثَّانِي دون تعْيين نَحْو: إِن جئتني أَو إِن أكرمت زيدا أحسن إِلَيْك.
وَقَالُوا: فِيمَا إِذا دخلت الْفَاء على أَدَاة شَرط بعد أُخْرَى نَحْو: إِن جئتني فَإِن أَحْسَنت إِلَيّ جئْتُك: إِن الْجَواب للثَّانِي وَمَا دخلت عَلَيْهِ الْفَاء من الشَّرْط وَجَوَابه جَوَاب الأول. وَهَذَا فِيهِ إِخْرَاج الْفَاء عَن الْعَطف وَجعلهَا لربط جملَة الْجَزَاء بِالشّرطِ.
وَقَالَ ابم مَالك فِي شرح الكافية: إِذا اجْتمع شَرْطَانِ بعطفٍ فَالْجَوَاب لَهما كَقَوْلِه تَعَالَى: وَإِن تؤمنوا وتتقوا يُؤْتكُم أجوركم وَلَا يسئلكم أَمْوَالكُم إِن يسئلكموها فيحفكم تبخلوا وَيخرج أضغانكم.
وَهَذَا على مُقْتَضى مَا سبق فِيمَا إِذا كَانَ الْعَطف بِالْوَاو وَإِن تَكَرَّرت أَدَاة الشَّرْط وَفِيمَا إِذا كَانَ