وَأجِيب بِأَنَّهُ لم يدع عدم مُنَاسبَة الْقَلِيل بل التقليل وَهُوَ غير مُنَاسِب للافتخار وَإِن كَانَ الْقَلِيل قد يُنَاسِبه بِغَيْر جِهَة قلته.
وورى صَاحب الأغاني الْبَيْت كَذَا: ترفع أثوابي شمالات وَرَوَاهُ أَيْضا: ترفع الأثواب شمالات.
وَقَوله: فِي فتوً أَنا كالئهم فِي مُتَعَلقَة بأوفيت وفتو: جمع فَتى وَهُوَ السخي الْكَرِيم والشاب أَيْضا جمع على فعول وَفِي بِمَعْنى مَعَ مُتَعَلقَة بأوفيت. وكالئهم: اسْم فَاعل من كلاه الله يكلؤه مَهْمُوز بِفتْحَتَيْنِ أَي: حفظه وحرسه.
-
والبلايا: جمع بلية. والعورة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة: مَوضِع خللٍ يتخوف مِنْهُ فِي ثغر أَو حَرْب وَبَاتُوا: ماضي يبيت مبيتاً ومباتاً. وَله مَعْنيانِ: أشهرهما: اخْتِصَاص ذَلِك الْفِعْل بِاللَّيْلِ كَمَا اخْتصَّ لفعل فِي ظلّ بِالنَّهَارِ. فَإِذا قلت: بَات يفعل كَذَا فَمَعْنَاه: فعله بِاللَّيْلِ وَلَا يكون إِلَّا مَعَ سهر اللَّيْل.
وَالثَّانِي: بِمَعْنى صَار يُقَال: بَات بِموضع كَذَا أَي: صَار سَوَاء كَانَ بلَيْل أَو نَهَار وَعَلِيهِ قَوْله ﷺ َ: فَإِنَّهُ لَا يدْرِي أَيْن باتت يَده. والمعنيان هُنَا محتملان. وروى)
(فِي شبابٍ أَنا رائبهم ... هم لَدَى العورات صمَات)
ورابئ: اسْم فَاعل من ربأت الْقَوْم بِالْهَمْزَةِ ربئاً وارتبأتهم أَي: رقبتهم وَذَلِكَ إِذا كنت لَهُم طَلِيعَة فَوق شرف. والربيء والربيئة على وزن فعيل وفعلية: الطليعة. والمربأة على مفعلة وَكَذَلِكَ المربأ: المرقبة. والعورة تقدم شرحها. وصمات: جمع صَامت وصمتهم للحراسة.
وروى الْجَوْهَرِي: ...