يَا صَاح يَا ذَا الضامر العنس نصب الضامر وَرَفعه كَمَا لَو قلت: يَا ذَا الضامر رفعا ونصباً. وَكَون الْوَصْف فِي المخوفنا مُضَافا إِلَى الضَّمِير كإضافة الضامر إِلَى العنس وَقع مثله للسيرافي قَالَ ابْن الشجري فِي أَمَالِيهِ: الثَّانِي صَحِيح لِأَن الضامر غير مُتَعَدٍّ وَالِاسْم الَّذِي بعده فِيهِ أل. وَكَون الْمخوف مثله سهوٌ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ وَلَيْسَ بعده اسْم فِيهِ أل وَأَنت لَا تَقول الْمخوف زيدٍ فَالضَّمِير فِي المخوفنا مَنْصُوب لَا مجرور.
وَهَذِه الْمَسْأَلَة غير مُتَّفق عَلَيْهَا فَإِن الرماني والمبرد فِي أحد قوليه والزمخشري قد ذَهَبُوا لما قَالَه السيرافي. كَمَا نَقله الشَّارِح الْمُحَقق فِي بَاب الْإِضَافَة فَلَا يَنْبَغِي الحكم بالسهو على مثل الإِمَام السيرافي.
وَأنْشد سِيبَوَيْهٍ هَذَا المصراع بِرَفْع الضامر على أَن ذَا اسْم إِشَارَة. . وَأورد عَلَيْهِ أَنه لَا يَسْتَقِيم لِأَن مَا بعده:)
والرحل والأقتاب والحلس فَإِن الثَّلَاثَة معطوفة على العنس وَهِي لَا تُوصَف بالضمور. فَالصَّوَاب إنشاده بِالْجَرِّ على ان ذَا بِمَعْنى صَاحب كَمَا أنْشدهُ الْكُوفِيُّونَ.
قَالَ أَبُو جَعْفَر النّحاس: أنْشدهُ س وَشبهه بِقَوْلِك: يَا ذَا الْحسن الْوَجْه. قَالَ أَبُو إِسْحَاق: وَهَذَا غلط عِنْد جَمِيع النَّحْوِيين: وَذَلِكَ أَن الرِّوَايَة بِالْجَرِّ يدلك أَن بعده: والرحل والأقتاب والحلس