العمائم، وضبطه المناوي بفتح همزة القطع وكسر المثناة وضم الميم، أي صلوا
العشاء في العتمة. وتبعه على هذا الضبط جماعة منهم " الفتح الكبير "، وهو
خطأ سببه عدم الانتباه لسبب ورود الحديث، فإن ذكر الثياب فيه قرينة ظاهرة على
أن المقصود ما ذكرنا، ويؤيد ذلك أن مخرجه البيهقي أورده في " فصل في العمائم "!
٢٣٤٨ - " أعربوا القرآن؛ فإن من قرأ القرآن، فأعربه، فله بكل حرف عشر حسنات،
وكفارة عشر سيئات، ورفع عشر درجات ".
موضوع
رواه الطبراني في " الأوسط " (٨/٢٨٢ - ٢٨٣/٧٥٧٠ - ط) من طريق نهشل عن الضحاك
عن أبي الأحوص عن ابن مسعود. قال الهيثمي (٧/١٦٣) :
" وفيه نهشل، وهو متروك ".
قلت: وهو ابن سعيد الورداني، قال الطيالسي وابن راهو يه:
" كذاب ".
وقال أبو سعيد النقاش:
" روى عن الضحاك الموضوعات ".
قلت: وقد روي الحديث من طرق أخرى عن ابن مسعود وغيره بألفاظ قريبة من هذا،
ويزيد بعضهم على بعض، ولا يصح شيء منها، وبعضها أشد ضعفا من بعض، وقد
سبق تخريج طائفة منها عن ابن مسعود، وابن عباس، وأبي هريرة برقم (١٣٤٤ -
١٣٤٧) بلفظ: " أعربوا.. " ويأتي تخريج طائفة أخرى من حديث عمر بن الخطاب،
وابنه عبد الله، وعائشة بلفظ: " من قرأ القرآن فأعربه.. " برقم (٦٥٨٢ -
٦٥٨٤) مع فائدة في معنى (الإعراب) .