الثالث: سلمة بن الفضل - وهو الأبرش -؛ قال الحافظ:
"صدوق كثير الخطأ".
والدامغاني؛ قال أبو حاتم:
"يكتب حديثه". وقال الحافظ:
"مقبول". يعني عند المتابعة، وإلا فلين الحديث.
وله طريق أخرى؛ يرويه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني: حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر به في حديثه الطويل.
أخرجه ابن حبان (٩٤) .
وإبراهيم هذا؛ متهم، أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال:
"قال أبو حاتم وغيره: ليس بثقة. ونقل ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب":
والطريق الأولى؛ نقلتها من أول "تفسير ابن كثير"، وقد سكت عليه، فأشكل على بعض الطلبة لقوله فيه: "قبيلاً يعني: عياناً"، ومن الثابت أن الله تعالى لا يرى في الدنيا، حتى ولا من نبينا محمد ﷺ على الراجح من قولي العلماء، فاقتضى الحال بيان حقيقة هذا الإسناد.
ثم رأيت الحديث في "الكامل" لابن عدي (ق ١٧١/ ٢) ، وعنه ابن عساكر في "التاريخ" (٢/ ٣٢٥/ ٢) من طريق الدامغاني به.
نعم؛ قد صح الحديث من رواية أبي أمامة دون قوله: "قبيلاً"؛ فقال أبو سلام الحبشي: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول:
أتى رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! أنبياً كان آدم؟