والعلة الأخرى: فضيل بن سليمان - وهو: النميري -: قال الذهبي في
"المعني":
"فيه لين، قال أبو حاتم وغيره:ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ليِّن، وقال ابن
معين: ليس بثقة ". وقال الحافظ في "التقريب":
"صدوق له خطأ كثير".
وقال في "مقدمة الفتح" (٤٣٥) - بعد أن ذكر أقوال الجارحين المذكورة -:
"روى عنه الجماعة، وليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها "، ثم
ذكرها مع بيان المتابعين له.
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث ابن مسعود مختصراً، وفيه
أنه هو الذي أمره النبي ﷺ بالقراءة، وأنه ﷺ بكى عند الآية المذكورة، وهومخرج
في "مختصر الشمائل" (٢٧٧) ، وهو في "كبرى النسائي " (٦/٣٢٣/١١١٠٥) ،
"ومصنف ابن أبي شيبة" (١٠/٥٦٣ و ١٣/٢٥٤ و ١٤/١٠ - ١١) ،وأحمد (١/٣٨٠
و٤٣٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩/٧٨ - ٨٠) ، والبيهقي في "السنن"
(١٠/٢٣١) ، وقال ابن كثير في "التفسير":
"وقد روي من طرق متعددة عن ابن مسعود، فهومقطوع به عنه ".
هذا هو الصحيح الثابت عنه ﷺ، وأما حديث الترجمة فمنكر، لضعف
إسناده ومخالفته لهذا الصحيح، وكذلك حديث محمد بن فضالة، وقد عزاه
السيوطي في "الدر المنثور" (٢/١٥٣) لابن أبي حاتم أيضاً، والبغوي، وقال:
"إسناده حسن"!
كذا قال! وهو مردود بما تقدم.