"لم يروه عن الزهري إلا الموقري".
كذا قال! فكأنه لم يقف على تلك المتابعات، أو لم يُقِمْ لها وزناً، لما عرفت من
عللها، وهذا أولى به في التحقيق،والأول أولى به، وبأسلوب كتابه في التحويش
والتقميش!
٦٤٣٨ - (الصَّوْمُ جُنَّةٌ، مَا لَمْ يَخْرِقْهَا) .
ضعيف.
أخرجه البخاري في "التاريخ" (٤/١/٢١) ، والنسائي (١/٣١١) ،
والدارمي (٢/١٥) ، وابن خزيمة (٣/١٩٤) ، والحاكم (٣/٢٦٥) ، والبيهقي في
"السنن" (٤/٢٧٠) و "شعب الإيمان" (٣/٢٨٩/٣٥٧٢) ، وابن أبي شيبة في
"المصنف" (٣/٦) ، وأحمد (١/١٩٥ و ١٩٦) ، وأبو يعلى (٢/١٨٠ - ١٨١) ، والطيالسي
أيضاً (٣١/٢٢٧) من طرق، بعضهم عن واصل مولى أبي عيينة، وبعضهم عن
جرير بن حازم كلاهما عن بَشَّارِ بْنِ أَبِى سَيْفٍ عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي
عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ عن أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ... به. وعند بعضهم زيادة في
المتن مع قصة، فقال عياض بن غطيف:
دَخَلْنَا عَلَى أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ نَعُودُهُ مِنْ شَكْوىً أَصَابَهُ، وَامْرَأَتُهُ (تُحَيْفَةُ)
قَاعِدَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ، قُلْت: كَيْفَ بَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ؟ قَالَتْ: وَاللَّهِ! لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ. فَقَالَ
أَبُو عُبَيْدَةَ مَا بِتُّ بِأَجْرٍ! وَكَانَ مُقْبِلاً بِوَجْهِهِ عَلَى الْحَائِطِ، فَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِوَجْهِهِ
قَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِى عَمَّا قُلْتُ؟ قَالُوا: مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْتَ فَنَسْأَلُكَ عَنْهُ! قَالَ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
«مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاضِلَةً فِى سَبِيلِ اللَّهِ، فَبِسَبْعِمِائَةٍ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ
وَأَهْلِهِ، أَوْ عَادَ مَرِيضاً، أَوْ مَازَ أَذًى، فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، مَا لَمْ
يَخْرِقْهَا، وَمَنِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِبَلَاءٍ فِى جَسَدِهِ، فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ» .