الْحَبَطِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو شَدَّادٍ- رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ (دَمَا) [قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى عُمَانَ]- قَالَ:
جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (فذكره) ، قَالَ أَبُوشَدَّادٍ: فَلَمْ نَجِدْ من يَقْرَأُ عَلَيْنَا
ذلك الْكِتَابَ،حَتَّى أصبنا غُلَاماً يقرأ، فَقَرَأَهُ عَلَيْنَا، قال عبد العزيز: فَقُلْتُ لِأَبِي
شَدَّادٍ: مَنْ كَانَ عَلَى (عُمَانَ) يَوْمَئِذٍ [يَلِي أَمْرَهُمْ؟] ، قَالَ: إسْوَارٌ مِنْ أَسَاوِرَةِ كِسْرَى،
[يُقَالُ لَهُ: (سَحَانُ) ] (١) . وقال الطبراني - والزيادات له:
" لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي شَدَّادٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ".
قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، والعلة من شيخه ومن فوقه:
أولاً: عبد العزيز بن زياد: لم يوثقه أحد، حتى ولا ابن حبان، فلم يورده في
"ثقاته" مع أنه على شرطه!
وقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في "كتابيهما" برواية موسى هذا، ولم يذكرا
فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول.
ثانياً: أبو شداد: لا يعرف أيضاً إلا بهذه الرواية، وبها أورده الشيخان المذكوران
دون ابن حبان.
ثالثاً: ذاك الغلام: فإنه لم يسم، فهو مجهول العين.
وباجملة، فالثلاثة - وبخاصة الأخير - لم تتوفر فيهم شروط من تقبل روايته،
ولهذا قال الهيثمي (٣/٦٤) :
"رواه البزار، وهو مرسل. وفيه من لا يعرف ".
قلت: فالعجب من الحافظ كيف قال في "مختصر الزوائد" (١/٣٧٠) :
"إسناده حسن"؟!