وروى كُهيل عن أبي هريرة أنهم اختلفوا في الصلاة الوسطى، قال: فقال أبو هاشم بن عتبة: أنا أعلم لكم ذلك، "فاستأذن على رسول الله ﷺ ثمَّ خرّج إلينا فأعلمنا أنها صلاة العصر". خرجه البزار وغيره (¬١).
= ومنهم من نفى سماعه عنه مطلقا كشعبة بن الحجاج ويحيى بن معين وابن حبَّان وابن حزم.
ومنهم من جعل أحاديثه عنه كلها وجادة من كتاب كيحيى بن سعيد القطان، وابن القطان صاحب بيان الوهم والإيهام.
ومنهم من ذهب إلى أن الحسن لم يسمع منه إلا حديث العقيقة والباقي يرويه عنه وجادة من كتاب، وهذا قول النسائي والبزار والدارقطني وجماعة من الحفاظ، وهذا هو الراجح إن شاء الله. قال البيهقي: "ذهب جماعة من الحفاظ إلى أن الحسن عن سمرة كتاب وأنه لم يسمع منه غير حديث العقيقة".
وقال ابن كثير: "حديثه عنه كتاب إلا حديث العقيقة".
وعلى هذا فالإسناد فيه ضعف لما فيه من شائبة الإنقطاع لكن يشهد له حديث علي وابن مسعود وغيرهما.
وانظر الأقوال في سماع الحسن عن سمرة في: التاريخ لابن معين - رواية الدوري - (٤٠٥٣، ٤٠٩٤) ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز (١/ ١٣٠) (رقم ٦٦١) والتاريخ الكبير (٢/ ٢٩٠) والمعرفة والتاريخ (٣/ ١١) والمراسيل لابن أبي حاتم ص: ٣٣ (٩٦)، والمجروحين (٢/ ١٦٣) وسنن النسائي (٢/ ١٠٥) (رقم: ١٣٧٩)، وسنن الدارقطني (١/ ٣٣٦) والسنن الكبرى للبيهقي (٥/ ٢٨٨) (٨/ ٣٥) (٩/ ٣٥٩) والأحكام الوسطى (١/ ٤١٤) (٢/ ٥٤، ٩٨)، والتمهيد (٢٢/ ٢٨٦)، وجامع المسانيد لابن كثير (٥/ ٥٢٧) والتلخيص الحبير (٢/ ٧١)، ومن الدراسات الأخيرة في المسئلة: المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس، دراسة نظرية تطبيقية على مرويات الحسن البصري (٣/ ١١٤٧ فما بعدها) للشريف حاتم العوفي.
(¬١) أخرجه البزار في مسنده (١/ ١٩٧) (رقم: ٣٩١ - كشف الأستار)، وابن جرير في التفسير (٥/ ١٩١) (رقم: ٥٤٣٦)، وابن حبَّان في الثقات (٥/ ٣٤١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٧٤)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٦٣٨) كلهم من طريق خالد سبلان، عن كُهيل بن حرملة به.
والحديث ذكره ابن كثير في التفسير (١/ ٢٩٩) وقال: "غريب من هذا الوجه جدًّا".
وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٣٠٩): رواه الطبراني في الكبير والبزار وقال: "لا نعلم روى أبو هاشم بن عتبة عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث، وحديث آخر، وقال: رجاله موثقون".
وقد وهم الحافظ في الإصابة (١٢/ ٦١) حيث عزى حديث أبي هاشم هذا إلى أبي داود والترمذي =
