Baca Juz 5, halaman 267 - Al-Ima' ila Athrafi Ahadi…

عن يزيد بن ركانة، عن أبيه، خرّجه قاسم بن أصبغ عنه كذلك (¬١).

وذكر ابن أبي خيثمة عن ابن معين أنه قال: حديث ركانة هذا مرسل ليس فيه: عن أبيه (¬٢).

وقال البخاري في التاريخ: "يزيد بن طلحة بن رُكانة الليثي (¬٣) - أخو محمد - (¬٤)، روى عنه سلمة بن صفوان، وذكر رواية عن ابن موهب (¬٥)، عن

= قال البوصيري: "رواه مسدد مرسلًا، وله شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه ابن ماجه وغيره". مختصر الإتحاف (٤/ ٢٢٩).

قلت: وكذا يشهد له حديث معاذ كما سيأتي.

(¬١) أخرجه من طريقه ابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٢٥٧ - ٢٥٨) عن أحمد بن زهير وهو ابن أبي خيثمة، عن علي بن الحسن الصفار، عن وكيع به، وهو في تاريخ ابن أبي خيثمة (٤٧٦) - رسالة الحمدان -.

ومن طريق الصفار أخرجه الدارقطني أيضًا في غرائب مالك كما ذكره الحافظ في الإصابة (٥/ ٢٣٠) لكن فيه: "عن يزيد بن طلحة بن ركانة، عن أبيه"، ثم قال الدارقطني: "والصواب مرسل".

قال ابن عبد البر: "لا أعلم أحدًا قال فيه: عن أبيه عن مالك إلَّا وكيع، فإن صحت رواية وكيع فالحديث مسند من هذا الطريق". التمهيد (٢١/ ١٤١).

قلت: هي لم تصح؛ لأنَّ الراوي عنه علي بن الحسن الصفار، قال فيه ابن معين: "غير ثقة"، وقال ابن أبي خيثمة أيضًا: "شيخ سوء غير ثقة". الجرح والتعديل (٦/ ١٨١).

وعلى هذا فالصواب عن مالك إرساله كما قال الدارقطني وابن عبد البر، وهو ما حكاه المؤلف عن ابن معين أيضًا.

(¬٢) تاريخ ابن أبي خيثمة (٤٧٧) - رسالة الحمدان-، وانظر أيضًا: التمهيد (٢١/ ١٤٢).

(¬٣) كذا جاء في الأصل منسوبًا إلى بني الليث، وفي تاريخ البخاري: القرشي، وكلاهما صحيح، لأنَّ جدُّ ركانة وهو هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف من فروع قريش، وأم ركانة وهي العجلة بنت العجلان كانت من بني الليث. انظر: نسب قريش (ص: ٩٥ - ٩٦).

(¬٤) هذا من المؤلف.

(¬٥) وقع في الأصل: "ابن وهب"، وما أثبته هو الصواب كما في تاريخ البخاري.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.