Baca Juz 3, halaman 70 - Al-Ima' ila Athrafi Ahadit…

وعُويمر بن أَشْقَر ليس بالعجلاني، هو رَجل آخَر، لم يُخرَّج له في الصحيح شيءٌ (¬١).

وانظر حديثَ أبي بُردَة (¬٢).

فصل: وفي الكنى. أبو الدرداء، قيل: اسمه عُويْمِر، وقيل: عامِر (¬٣).

= ابن أشقر أخبره: "أنه ذبح قبل الصلاة، وذكر ذلك لرسول الله ﷺ بعد ما صلى، فأمره أن يعيد أضحيته"، وهذه الرواية مع رواية حماد بن سلمة، تدل على خطأ يحيى بن معين، وقوله في ذلك ظنٌّ لَم يُصِب فيه، والله أعلم". انظر: التمهيد (٢٣/ ٢٢٩، ٢٣٠).

وقال ابن حجر: "وذكر ابنُ معين أنَّ عبادًا لم يسمع منه (يعني عويمرًا)، لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم: سمعت عويمرًا". تهذيب التهذيب (٨/ ١٥٦).

قلت: ورواية عبد العزيز التي ذكرها ابن عبد البر وابن حجر وفيها التصريح بالإخبار والسماع بين عباد وعويمر لم أقف عليها صريحًا، وتقدّم أنَّ ابن أبي عاصم وابن قانع أخرجَا رواية الدراوردي، وهي عندهما بالعنعنة، ولعلَّه حُملت رواية الدراوردي على رواية غيره، فابن أبي عاصم قرنها بطريق أنس بن عياض، وابن قانع قرنها بعدة طرق، والله أعلم بالصواب.

والذي يظهر أنَّ الراجح في هذا الحديث الاتصال، وسماع عباد من عويمر ممكن؛ لأن عبادا قديمٌ، وروايته عن غير واحد من الصحابة، كما في تهذيب الكمال (١٤/ ١٠٨).

وقال الواقدي -وهو متروك-: "عن موسى بن عقبة قال: قال عبّاد بن تميم: أنا يوم الخندق ابن خمس سنين". الطبقات الكبرى (٥/ ٦٠).

(¬١) هو أنصاري بدري. انظر: الاستيعاب (٣/ ١٢٢٧)، الإصابة (٤/ ٧٤٧)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٦٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥٥).

(¬٢) سيأتي حديثه (٣/ ١٥٣).

(¬٣) سيأتي مسنده (٣/ ١٦٣).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.