Baca Juz 3, halaman 96 - Al-Ima' ila Athrafi Ahadit…

وقال الساجي: "شُرَحبِيل بن سعِيد ضعيفٌ" (¬١).

وقال يحيى بنُ يحيى في أوَّلِ السَّندِ: "سعِيد بن عَمرو"، وتابعه الأكثرُ (¬٢)، وقال فيه القعنبيُّ وطائفةٌ: "سَعْد" بغيرِ ياءٍ (¬٣).

= وخولف محمد بن إسحاق وعبد الله بن روح المدائني:

خالفهما محمد بن عجلان، فرواه عن يعقوب الأشج عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: "أن امرأة حملت فقيل لها … "، الحديث، أخرجه من طريقه النسائي في السنن الكبرى (٤/ ٣١٣) (رقم: ٧٣١٠).

ومحمد بن عجلان ثقة، ويؤيّد روايته أن النسائي أخرج الحديث في السنن الكبرى (٤/ ٣١١) (رقم: ٧٣٠١) من طريق أبي حازم.

و (برقم: ٧٣٠٢، ٧٣٠٤) من طريق أبي الزناد.

و (برقم: ٧٣٠٤ - ٧٠٣٦) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري.

و (برقم: ٧٣٠٧، ٧٣٠٩) من طريق الزهري، كلهم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف به.

قال النسائي: "أجودها حديث أبي أمامة مرسل". السنن الكبرى (٤/ ٣١٤).

فلا يُجزم بصحبة سعيد بن سعد بحديث ابن إسحاق وروح بن عبد الله المدائني، وذلك لمخالفة من هو أوثق وأحفظ، وسيأتي ذكر الاختلاف فِي صحبته.

(¬١) وذكره ابن حبّان في الثقات (٦/ ٤٤٨).

وقال ابن حجر: "مقبول". التقريب (رقم: ٢٧٦٥)، ولم يُذكر في تهذيب التهذيب قول الساجي.

(¬٢) منهم: أبو مصعب الزهري (٢/ ٥١٠) (رقم: ٢٩٩٩)، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٢٣).

- ويحيى بن بكير (ل: ١٣٢ /ب- نسخة الظاهرية-).

- وابن القاسم وابن وهب كما في الجمع بين روايتيهما (ل: ٣٩ / ب)، وأخرجه النسائي من طريق ابن القاسم كما تقدّم.

- وعبد الله بن يوسف عند البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٨).

- وعبد الله بن الحكم عند الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦٤) (رقم: ٥٥٢٣).

- وروح بن عبادة عند المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٢٣).

(¬٣) تابعه ابن البرقي كما في التمهيد (٩٣/ ٢١).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.