قال (١): وكذا المصدرية إِذا وُصِلت بفعل مستقل نحو: يعجبني ما تصنع، وأى سواء كانت شرطية أو استفهامية أو موصولة (٢) أو اتصل بها "ما" مثل: " (أيما إهاب دبغ فقد طهر (٣) " ومتى وحيث وأين وكيف وإذا الشرطية وكذا إِذا اتصلت بواحد
(١) القائل هو القرافي.
(٢) خالف في عموم "أى" الموصولة بعض علماء الأصول كالفخر الرازى والأسنوى انظر المحصول حـ ١ ص ٥١٦/ ٥١٧ ونهاية السول حـ ٢ ص ٥٣.
(٣) هذا الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض ٣ باب طهارة جلود الميتة بالدباغ ٢٢ عن ابن عباس من ست طرق بألفاظ متقاربة "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به" "هلا انتفعتم بجلودها، "وألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به" "وألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به" "وألا انتفعتم بإهابها" "وإذا دبغ الإهاب فقد طهر" ولعل هذه الرواية هي الأقرب من لفظ المؤلف وأخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس ٢٦ باب في أهب الميتة ٤١ عن ابن عباس بلفظ: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر، حديث ٤١٢٣ وأخرجه الترمذى في سننه كتاب اللباس ٢٥ باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ٧ عن ابن عباس بهذا اللفظ الذى ذكره المؤلف وصححه وأخرجه النسائي بلفظ المؤلف في سننه كتاب الفرع والعتيرة ٤١ باب جلود الميتة ٤ عن ابن عباس وأخرجه بلفظ المؤلف ابن ماجة في سننه كتاب اللباس ٢٢ باب لبس جلود الميتة إذا دبغت ٢٥ عن ابن عباس.
والدارمي في سننه الأضاحي ٦ باب الاستمتاع بجلود الميتة ٦ بلفظ المؤلف ومالك في الموطأ كتاب الصيد ٢٥ باب ما جاء في جلود الميتة ٦ بلفظ: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر" وأحمد في مسنده حـ ١ ص ٢١٩ في مسند ابن عباس.
وأخرجه الشافعي في الأم حـ ١ ص ٩ وابن حجر في بلوغ المرام ص ٢٧ وقال رواه ابن حبان والحاكم وابن القطان وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس حديث ١٢٧٧ حـ ٢ ص ٤٠٦ الطبعة الأولى. وأخرجه ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ص ١١٨ وذكر حديثًا معارضًا له وهو: "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" وجمع بينهما بما حاصله: أن الإهاب الجلد الذى لم يدبغ فإذا دبغ زال عنه هذا. قال: وقوله: "لا تنتفعوا من الميتة". . يريد لا تنتفعوا به وهو إهاب حتى يدبغ ويدل على ذلك أنه قرنه بالعصب والعصب لا يقبل الدباغ وانظر تخريج هذا الحديث في نصب الراية للزيلعي حـ ١ ص ١١٥/ ١١٦ الطبعة الأولى.
