Baca Juz 3, halaman 7 - Al-Ghayah fi Ikhtisharin Ni…

كتاب الاعتكاف وليلة القدر

٨٩٧ - المختار أنَّ ليلةَ القدر مخصوصةٌ بهذه الأمَّة، ووقتها جميعُ السنة عند بعض العلماء، وجميعُ رمضان عند أبي حنيفةَ، والعشرُ الأواخرُ عند الشافعيِّ ﵀، وفي "التقريب" تردُّد في النصف الآخر من رمضان، ولا أصل له، وميلُ الشافعيِّ إِلى الحادي والعشرين، وقال في موضع: الحادي والعشرين أو الثالث والعشرين (١)، ومال ابن عباس إِلى السابع والعشرين، ووافقه على ذلك طوائفُ من الناس (٢).

(١) قال العزّ بن عبد السلام: "وهي في العشر الأواخر من رمضان، وهي إلى الأوتار أقربُ منها إلى الأشفاع. والظاهرُ أنّها ليلةُ الحادي والعشرين؛ لأنَّ رسول الله ﷺ رآها، ثُمَّ أُنسِيها. وذكر أنَّه سجدَ في صبيحتها في ماءِ وطين. وصحَّ أنَّ المسجدَ وَكَفَ -أي قطر ماءُ المطر من سقفه- ليلة الحادي والعشرين، ورُئِيَ أثرُ الطِّين على جبهة رسول الله ﷺ وأنفه. وترجَّحتْ ليلة إحدى وعشرين بأنَّه أخبر أنَّ القمر كان ليلته كشِقِّ جَفْنَةٍ؟ ، ولا يكون القمرُ كشِقِّ جَفْنَة إلا ليلة السابع وليلة الحادي والعشرين". انظر: "مقاصد الصوم" لسلطان العلماء (ص: ٢٨، ٢٩).

(٢) جمع السيوطيُّ في "مفحمات الأقران في مبهمات القرآن" (ص: ٢١٢)، ملخص ما قيل فيها فقال:

"فيها أقوال كثيرة تزيد على الأربعين، وحاصلُها أقوال عشرة: ليالي العشر الأخير، وليلة أوّل الشهر، ونصفه، والسابعة عشر، وثلاثة تليها، ونصف شعبان، =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.