وقيل: المجمل: المُبهَم (١)، وأمَّا حدُّه في الاصطلاح (٢): فما لم تتضح دلالته، ذكره غير واحد (٣)، وفي التمهيد: ما أفاد جملة من الأشياء (٤)، وفي العدة: ما لا يعرف معناه من لفظه (٥)،
(١) تدور معاني الإجمال، والمجمل، والجملة، على خلط الأمور وإضافة بعضها إلى بعض بحيث تختلط المعاني والمدلولات حتى لا يتميز أحدها عن الآخر، ناسب أن يطلق ذلك المعنى اللغوي على المعنى الشرعي. انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٤٨١)، وانظر: الفائق في أصول الفقه للصفي الهندي (٢/ ٤٢١)، والبحر المحيط للزركشي (٣/ ٤٥٤)، وأصول ابن مفلح (٣/ ٩٩٩).
(٢) انظر في تعريفات المجمل اصطلاحًا في: رسالة في أصول الفقه للعكبري ص (٥٢)، والغنية في الأصول للسجستاني ص (١٣٠)، والإحكام لابن حزم (١/ ٤٣)، والعدة لأبي يعلى (١/ ١٤٢)، واللمع للشيرازي ص (٤٩)، وأصول السرخسي (١/ ١٦٨)، والتمهيد لأبي الخطاب (٢/ ٢٢٩)، والوصول إلى الأصول لابن برهان (١/ ١٠٦)، وبذل النظر للاسمندي ص (٢٦٩)، والتنقيحات للسهروردي ص (٧٢)، والمحصول للرازي (١/ ٢٢٩)، وروضة الناظر لابن قدامة (٢/ ٥٧٠)، والإحكام للآمدي (٣/ ٧)، ومنتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (١٣٦)، وشرح تنقيح الفصول للقرافي (٣٧، ٢٧٤)، وشرح مختصر الروضة للطوفي (٢/ ٦٤٧)، وبديع النظام لابن الساعاتي (٢/ ٥٠١)، ونهاية الوصول للصفي الهندي (٥/ ١٧٩١)، والبحر المحيط للزركشي (٣/ ٤٥٤)، وأصول ابن مفلح (٣/ ٩٩٩)، وشرح الكوكب المنير لابن النجار (٣/ ٤١٣).
(٣) هذا تعريف ابن الحاجب، انظر: منتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (١٣٦)، وشرح مختصر ابن الحاجب للإيجي (٢/ ١٥٨)، وذكره ابن مفلح في أصوله (٢/ ٩٩٩)، وابن السبكي في رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للإيجي (٣/ ٣٧٨) وفي جمع الجوامع (٢/ ٥٨)، والفتوحي في شرح الكوكب المنير لابن النجار (٣/ ٤١٤)، والشوكاني في إرشاد الفحول (٢/ ١٤).
(٤) التمهيد لأبي الخطاب (٢/ ٢٢٩).
(٥) العدة لأبي يعلى (١/ ١٤٣).
