فشهدته موصوفاً بالصفة التي تليق به , فحينئذ يصح الوصول " (١).
وإليكم الآن ما قاله الجيلي عبد الكريم موضحاً معنى التجلي:
" التجلي الصوري ظهوره في مخلوقاته على اقتضاه القانون الخلقي التشبيهي " (٢).
وأصرح من ذلك ماقاله في مقام آخر:
" إن االعبد إذا أراد الحق ﷾ أن يتجلّى عليه بإسم أو صفة , فإنه يفنى العبد فناء يعدمه عن نفسه , ويسلبه عن وجوده , فإذا طمس النور العبدي وفني الروح الخلقي أقام الحق ﷾ في الهيكل العبدي " (٣).
ويقول: " الإنسان الكامل هو مظهره الأكمل وجلاه ألأفضل " (٤).
فليشاهد القارئ كيف أبدل الصوفية الحلول بكلمة " التجلي " , والحق أن التجلي الصوفي ليس إلا الحلول المسيحي.
ويستغرب الباحث حينما يجد الصوفية يبّرؤن أنفسهم عن الاعتقاد بالحلول , ومع هذه التصريحات والتوضيحات التي لا تترك مجالاً للريب والشك في هذا الخصوص.
ومقام الفناء - على حد تعبيرهم - هو الذي ادعى فيه كثير من مشايخ الصوفية الحلول والاتحاد حسب روايات المتصوفية كما نقلوا عن أبي يزيد البسطامي أنه كان يقول:
" سبحاني ما أعظم شأني " (٥).
فيقولون: أن قائل هذه الكلمة ليس أبا يزيد بل الله ﷾ هو الذي قال بها كما صرح بذلك القشيري في رسالته حيث قال:
" قال أبو يزيد: سبحاني , ما قال إلا الحق " (٦).