قوله: (إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ) .
قيل: الاستثناء منقطع، وقيل: لكن مَنِ ارْتَضَى، فهو مبتدأ، فإنه
العجيب: ولا من ارتضى. وفيه بعد.
قوله: (لِيَعْلَمَ) ، أي الله، وقيل: محمد، وقيل: الجن، وقيل:
الكافر.
قوله: (وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا)
حال أي عادا، وقيل: مصدراً، أي عده عداً، تعدى إليه الإحصاء، فهو مصدر من غير لفظ الفعل الأول.