التكبير (¬١).
(ويرفع يديه)؛ لما سبق في حديث ابن عمر ﵁ (¬٢). (¬٣)
(فإذا قام قال: ربنا ولك الحمد)، وفي وجوبه روايتان؛ لما سبق في التكبير (¬٤).
قال الأثرم: «وسمعت أبا عبد الله ﵀ يُثبِّت أمر الواو، وقال: قد رَوى فيه الزهري ثلاثة أحاديث» (¬٥)، وإن قال: ربنا لك الحمد جاز، نص عليه (¬٦)؛ لأنه قد صحت به السنة (¬٧)، ويستوي فيه كل مصلٍّ؛ لأن النبي
(¬١) يعني في تكبيرة الانتقال، وقد سبق تقريرها في المسألة [٣٤٠/ ١٨]، والقول في حكم التسميع في المذهب كالقول في حكم تكبيرات الانتقال والتسبيح في الركوع والسجود سواء، لأن الجميع معدود في المذهب من واجبات الصلاة. ينظر: الكافي ١/ ٣٠١، والفروع ٢/ ٢٤٩، والإنصاف ٣/ ٦٧٠، وكشاف القناع ٢/ ٣٣٣.
(¬٢) سبق تخريجه في المسالة [٣٢٦/ ٤].
(¬٣) قال في الإنصاف: «ويحتمل أن يكون مراده أن يرفع يديه مع رفع رأسه»، فعلى هذا الاحتمال فيفرق المذهب بين حكم الإمام والمنفرد وبين حكم المأموم، فبالنسبة للإمام والمنفرد فالرواية الأولى: هو ما تقرر في هذا الاحتمال من أنهما يرفعان أيديهما مع رفع رأسهما من الركوع وهو الصحيح من المذهب، والرواية الثانية: أن محل الرفع هو بعد الاعتدال من الركوع، وأما حكم المأموم فيرفع يديه مع ابتداء رفع رأسه من الركوع رواية واحدة. ينظر: الفروع ٢/ ١٩٧، والإنصاف والشرح الكبير ٣/ ٤٨٥، وكشاف القناع ٢/ ٣٣٣.
(¬٤) يعني في تكبيرة الانتقال، وقد سبق تقريرها في المسألة [٣٤٠/ ١٨]، والقول في حكم التحميد في المذهب كالقول في حكم تكبيرات الانتقال والتسبيح والتسميع في الركوع والسجود سواء، لأن الجميع معدود في المذهب من واجبات الصلاة. ينظر: الكافي ١/ ٣٠١، والفروع ٢/ ٢٤٩، والإنصاف ٣/ ٦٧٠، وكشاف القناع ٢/ ٣٣٣.
(¬٥) لم أجده في المطبوع من كتب الخلال. ينظر: توثيقه من الكافي ١/ ٣٠٢، وبنحو قول الخلال في مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح ١/ ٤٢٩.
(¬٦) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح ١/ ٤٣٠.
(¬٧) وذلك في حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد»، أخرجه البخاري في صحيحه (٦٨٩) ١/ ٢٥٣ واللفظ له، ومسلم في صحيحه (٤١٤) ١/ ٣٠٩.
