عَلاَمَاتُ الفِعْل:
(=الفِعْل) .
عَلَى:
(١) مِنْ حُرُوفِ الجر، وتَجُرُّ الظّاهِرَ والمُضْمَرَ، نحو ﴿وَعَلَيْها وَعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ (الآية "٢٢" من سورة المؤمنون "٢٣") ولها نحو تِسعةِ مَعَانٍ أشْهَرُها:
الاستِعْلاءُ، وهو الأصلُ فيها نحو ﴿وَعَلَيْها وَعَلى الفُلكِ تُحْمَلُونَ﴾ (الآية "٢٢" من سورة المؤمنون "٢٣") .
الظَّرفِيَّة، نحو: ﴿وَدَخَلَ المَدينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ﴾ (الآية "١٥" من سورة القصص "٢٨") أيْ في حينِ غَفْلَةٍ.
المُجَاوَزَة، كـ "عَنْ" كَقَولِ القُحَيْف العُقَيْلي:
إذا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيرٍ ... لَعَمْرُ اللهِ أعْجَبَني رِضَاها
أي رَضيت عني.
المُصاحَبَة، نحو ﴿وَإنَّ رَبَّك لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ﴾ (الآية "٦" من سورة الرعد "١٣") . أيْ مَعَ ظُلمِهِمْ.
موافَقَةُ "مِنْ"، نحو ﴿إذا اكْتَالُوا عَلى النَّاسِ﴾ (الآية "٢" من سورة المطففين "٨٣") .
الاسْتِدْرَاك كقولك "فُلانٌ أطَاعَ الشَّيْطانَ على أنَّنا لا نَيْأَسُ مِنْ إصْلاحِهِ".
(٢) يمكنُ أنْ تكُونَ "على" اسْماً إذا دَخَلَتْ عَليها "مِنْ" كقول مُزَاحِمٍ العُقَيْلي يصف القَطَا:
غَدَتْ مِنْ عَلَيهِ بَعدَما تَمَّ ظِمؤُها ... تَصِلُّ وعَنْ قَيضٍ بزَيزاءَ مجْهلِ
("غَدَتْ" من أخوات "كان" ولسمها يعود إلى القَطَا "الظِمءُ" ما بين الشُّرَبين للإِبل، و "تصلِّ" تصوِّت أحْشاؤها "القيض" قشر البيض الأعلى، وأراد به الفرخ و "زيزاء" الغليظ من الأرض، "المجهل" القفر لا علامة فيه) .